赏石，唐宋的风骨。

唐宋时期(618～1279年)，是中国封建王朝强盛、繁荣和发展的重要时期，国家经济、科技、文化、艺术以及社会各业均有长足发展。

这在意识形态领域里则变现为多教并存、思想活跃、尊尚自然、求新求美。这一切都为赏石文化的发展创造了前所未有的条件。

绘月 | 张坚 藏

高层赏石，相沿成习

隋炀帝杨广收寻民间的观赏石、异木。他在洛阳营造的皇家园林“西苑”是我国历史上最华丽的御苑之一。宋徽宗赵佶在造园和赏石文化上超凡脱俗，具有独到的鉴赏力。

唐朝宰相李德裕、牛僧孺，还有李白、杜甫、白居易，宋代的苏东坡、米芾也都是观赏石爱好者、收藏家。唐宋时期，文人雅士和官宦，始终是赏石的主流。

水墨清华 | 林维宽 藏

崇尚自然，注重审美

唐宋时期，我国造园业和园林艺术迅猛发展。苏东坡在绘画理论上见解独特、造诣很深，他主张以真为美。郭熙是北宋画家和绘画理论家，他主张向自然学习，反对虚无缥缈的山水。他在《林泉高致·山水训》中写道：“真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质”。

苗乡翠岩 | 袁玉良 藏

现在赏石界不管是观形、观质、观色、观纹，还是品韵都以清新自然为基本审美原则，以自然美为最高审美标准，这与古人的“崇尚自然”的思想是一脉相承的，也是今后观赏石鉴赏所须遵循的思想和审美原则。

一苇渡江 | 小雅山房 藏

玩石执着，爱石如命

据蔡绦《铁围山丛谈》记述，南唐后主李煜收藏的“研山”，意境开阔，魅力无穷，后主十分珍爱。宋代书画家米芾之妻李氏，据说是李煜的第5世子孙。

新婚之夜，李氏将传家之宝“灵璧研山”赠予了米芾，并与米芾约定“不得将此转送他人”。米芾惊喜万分，丢下爱妻，“抱石而眠三日”。

石山界 | 石山界 藏

在市场经济条件下，玩石之人可以分成两种：一种人把观赏石当作事业和艺术看待，这是真正意义上的爱石人；另一种人也是多数人，他们将观赏石当作普通商品。

揖别 | 甘鹭生 藏

著书立说，提出标准

唐武宗会昌三年，白居易著《太湖石记》，是中国赏石文化中第一部太湖石专著。宋高宗绍兴三年，杜绾的《云林石谱》问世，这是我国历史上的最重要的石谱之一，是对观赏石艺术的全面总结。

米芾最早提出“相石”标准，后人根据他的品石、藏石及书法风格，逐步演变成“瘦、漏、透、皱”的四字相石法。

古砚天成 | 尹如征 藏

尽管如此，也不能说“古人之述备矣”，因为观赏石理论需要随时代而变，在实践中创新发展。

如《观赏石鉴评》国家标准的推出、《中国石谱》的编撰等，对观赏石的收藏和鉴赏、构建观赏石学科理论框架都具有十分重要的意义。

秋屿夕照 | 赖国焕 藏