从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

舞蹈是人类历史上产生较早的艺术形式之一。它是以人物形体动作为主要艺术语言，借助舞台、服装、灯光及道具，创造出鲜明生动的舞蹈形象，表现人们向往美好的情感和思想的一种造型艺术形式。借用舞蹈艺术的审美规则来审视鉴赏肖像石，具有很好的指导作用。

一、鲜明生动的形象性

人体美学把人体作为审美对象，尤其注重人的形态特征。舞蹈就是靠优美多姿的人体动作和姿态来塑造艺术形象的，是一种动态造型艺术。舞蹈艺术正是通过流动性、连续性、具有节奏感和情感表现力的舞蹈语言，塑造出一个个鲜明、生动的舞蹈艺术形象，使观众产生审美的感知。

从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

赏石艺术是一种“静态”造型艺术，不像欣赏舞蹈那样富有“动态”，但它们对塑造人物形象的要求却是相同的。观赏石中所说的“形象”有两个方面的含义，一个是造型石的形象（即造型），一个是画面石中物象的形象。

在造型石中，《观赏石鉴评》国标要求“形象逼真，形意生动，寓意深刻”；在画面石中，国标要求“情景交融，形神兼备，主题明确，蕴意深邃”。这些要求概言之，就是形象的鲜明性和生动性。

从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

例如，观赏石《群仙聚会图》。据《封神演义》记载，昆仑山玉虚宫元始天尊座下有十二位弟子，称“昆仑十二仙”，玉鼎真人、文殊广法天尊、普贤真人、太乙真人等。此石主赏面人物众多，但形态各异、形象鲜明。高矮胖瘦不同，仿佛可辨丑丽；山巅云雾缭绕，众仙飘飘欲醉；像在窃声私语，也如切磋武艺；三五成群，欢呼雀跃。加上仙家之徒弟、坐骑和法宝等，非凡热闹。这就是有生动感的画面。

昆仑十二仙

所以赏石之第一妙诀：想要成为一个完整的作品，就一定要有新颖贴切的主题，想要有主题就先要求石头有形象、有故事、有情节。因此，石头天赋的形象尤其重要，它必须鲜明，张三就是张三；而且还要活脱、灵动。

二、拨人心弦的抒情性

舞蹈是以动作抒情的艺术，或者称为表情艺术，它对现实的审美把握是通过奔放舒展、刚柔结合的优美动作，表达特定人物的思想性格和情感活动，使所塑造的人物形象产生艺术感染力，激起观众情感上的浪花，唤起人们在情感上的共鸣，产生感染力量和审美力量。

《诗经·大序》中说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可见，舞蹈动作在表达和抒发感情上，是有其独特长处的。

那么，欣赏一方观赏石如何借鉴舞蹈的“以动作抒情”呢？这实际涉及到赏石的核心和灵魂，即“品韵”。“国标鉴评”中说到：“韵意就是鉴赏者透过形态、质地、纹理和色泽四要素对石体的认知或感悟，甚至是顿悟或灵感，韵意的产生是情感与石体高度融合的一种赏石境界。”

从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

我曾提出赏石“四步曲”，依次为“观其形”，即观察观赏石的外形；“赏其韵”，即品赏观赏石画面构图之意蕴、表现意境的“手法”、神韵等；“领其致”，即领会观赏石最别致和与众不同的地方；“悟其魂”，即感悟观赏石画面图案所揭示人物或事物的灵魂、本质等深层次的东西。

肖像石表现意境的“手法”，离不开对人物“动作”的推敲，离不来对相应动作所含“情理”的推测，这与舞蹈“以动作抒情”的含义是大体接近的。

从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

例如，观赏石《荆轲献图》。这是一方灵璧磬石，其形像人，俯首躬身 , 活像一位中国古代人物，特别在“石根”上，也是该石的主赏面，有红黄色砂浆硬化附着，极似古人衣服图案；左端有一卷首露出，就像荆轲怀揣燕国督亢地图；此人双臂弯曲扶物，就像荆轲抱着樊於期的首级；毕竟是行刺而心虚，低头侧脸不敢正视秦王。这一系列动作，将人物神态、情感甚至复杂的心理活动，表现得淋漓尽致。这就是“以动作抒情”在赏石中的体现。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这时 , 你对这方石的美感就产生了，对这则悲壮故事的感染力也就增强了。

三、独有的虚拟象征性

虚拟性、象征性是舞蹈的主要表演手法，也是舞蹈审美的又一个重要特征。首先，用人体的动作、姿态来代替日常生活中的言谈话语，这本身就是一种虚拟象征。在现实生活中，有谁见过少女用脚尖走路，小伙子用托举抒发对恋人的倾慕？但在舞台上不但被观众承认，而且可以产生强烈的艺术效果。

从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

其次，舞蹈的虚拟象征性还表现在它把人体美作为一种手段，目的在于向观众表露人的一定的思想感情，反映一定的主题思想以及对人的教育和启迪。

“国标鉴评”指出，人文要素主要体现人们对观赏石的认知、感悟及艺术创作，其中把握韵意最重要。前面我说的赏石“四步曲”，后三步都属品韵的层次，而“悟其魂”是品韵的最高境界，也是最终目的。寓教于“石”，这正是“文化为本，鉴赏为魂”的赏石理念的深刻体现。

从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

题名《三娘教子》

比如，观赏石《三娘教子》。石之中间是一位身着黑色长布棉衣且带有斗篷的古代妇女形象，右边是一个穿白色棉袄的童孩，左边可以把它想象（虚拟）成墙壁和屋顶。从人物穿着和居住条件看，主人的家境不太好。“三娘教子”最早源自明人《双官诰》，讲述男主人公有三房妻妾，因传谣其病死外乡，两房妻妾难耐贫穷先后改嫁，惟有三娘矢志不嫁，含辛茹苦织布挣钱，供养二娘所生倚哥上学。但倚哥不服管教，三娘怒不可遏，砍断机布以示决绝。倚哥发誓苦读，终于金榜题名。

石能启迪教育后人，其意蕴深刻也就不言而喻。赏石家有点儿像舞蹈编导者，是凭想象来虚拟象征形象，描绘事件、人物和情节的。

四、与众不同的创造性

创新是形成舞蹈美不可或缺的重要因素，离开了舞蹈作者的创造活动就不会产生艺术美。舞蹈作者包括两个方面，即舞蹈演员和编导者，只有体现出独创性和技艺性，观众才能得到舞蹈美的感受。在舞蹈结构、场面调度等方面，编导者的创意不可忽视。

从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

大家知道，舞蹈又是一种综合性的表现艺术，涉及到文学、绘画、音乐等多个方面。舞蹈尤其与音乐关系甚密。舞蹈作用于人的视觉，是“无声”的艺术；音乐作用于人的听觉，是“无形”的艺术。两者结合起来，音乐可为舞蹈“发声”，舞蹈可使音乐间接的形象得到直观的表现。

观赏石鉴赏也是同样的道理，除了需要文学、绘画、书法、雕塑、摄影、戏剧、舞蹈等提供艺术理论指导外，还要调动石内和石外两个方面的因素，统筹自然和人文两个要素，这样的鉴赏才能让人心服口服。

这里，我想说说人文要素中的“配座”问题。配座就像舞蹈中编导者的作用、就像表演者使用的道具，不能小觑。现在“国标鉴评”对配座的赋分作了很大调整，造型石配座由5分提高到15分，画面石配座也由5分增加到10分。石座可以是木质、石质等材料，也可以是紫陶、陶瓷等材质，同时还包括落嵌、沙盘等，皆需因石适材、工艺精湛、与石协调。

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题名《春江独钓》

比如，观赏石《春江独钓》。它不但画面美：色彩鲜艳明快，人物栩栩如生，渔翁、长竿、鱼儿俱全，轻舟梭行江中。而且配座十分得体和巧妙，由于画面“经营位置”偏下，人物半坐半躺，所以藏者精心设计制作了一把雕花“躺椅”作为底座，并雕有鱼篓等装饰。简单精妙的配座却起了“补虚”和“烘托”双重作用。

原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：从舞蹈艺术的审美特征看肖像石的鉴赏

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