景男:“相石四法”另解

有赏石人把古人赏石之“瘦、皱、漏、透”称其为“相石四法”,挺好。关于米芾与“相石四法”之渊源,古今赏石人没少下功夫,时至当下也未厘清,对其理解、认同、运用却小异大同,且一致以其代言古人赏石之标准。今日提及,只因想起与张建宇先生那场茶语,那场茶语在北京在2019年岁末,那场茶语谈到“相石四法”。

景男:“相石四法”另解

愚赏石仅为愉悦,不大关注古代赏石的细枝末节,相关文章虽也读过一点,大多过目了无痕。瘦,指石形,瘦是啥样?文人多好竹,那就想想竹子的身段,或者想想时下的骨感美女。皱,指石表面纹理,曹衣出水,吴带当风,云舒浪卷,黄河逆浪……于静见动。漏,上下之洞。透,前后之洞。“相石四法”虽被普遍视为古人赏石之重要标准,我也这就仅仅记得这么多。

景男:“相石四法”另解

古人赏石多儒士权贵,儒士权贵非儒即道,或儒道融合。道家赏石重“借代”,以石借代山水,一石登堂入室,便可“闲坐游千山,静卧听万水”;儒家赏石重“拟人”,“石不能言最可人”,何以可人?以石为友以石为师,在案相对,想说什么说什么,不会被反驳,不会被泄密,对石而坐享受言论自由。今日赏石好“比喻”,且不多言。

景男:“相石四法”另解

愚以为古人赏石无论“借代”,还是“拟人”,皆是按需赏石,所谓“需”,赏石人内心之需求 。建宇先生认为理解“相石四法”,应“以人为本”。两人好石有异,观点相同,陈年普洱,其味温馨。

瘦,健康。古人对于瘦的认知绝不仅仅是瘦彰风骨显清高,有钱难买老来瘦,“瘦竹寿”,而是心底认为瘦有益于身体健康。古人希望自己像石一样硬朗健康,也许才是内心深处的石“瘦”。
皱,长寿。皱纹之皱,年龄大的人才会出现皱纹,人至高寿皱纹愈加明显 ,故而皱纹被古人认为长寿的表象。至于今人去皱取纹,则是另外一回事。
看看托度娘搞来古人寿命表,据说这张古人寿命表是考古人搞出来的。

景男:“相石四法”另解

对于长寿的渴望是人类永恒的追求,古人的寿命特别短,男人的寿命更短,到清代竟然短至31岁。秦、汉、明三个朝代,人均寿命较长,我们看到帝王追求长生不老的故事,恰恰那三个朝代最多。上行下效,风尚养生延寿。清代人的寿命最短,在此不究缘由,对于长寿的渴望应更是强烈,而“相石四法”恰恰被清郑板桥定论。故而,以上之牵强附会有了由头,古人求石“皱”,把对长寿的愿望寓之于石了。

景男:“相石四法”另解

漏,舍得。上下之洞,上入下出,有得有舍。求石有上下之洞,寓意舍得这一处世情怀、做事风格。

透,恬淡。前后之洞,洞悉人生,满心恬淡,泰然自若,看花开花落,看云卷云舒,宠辱不惊,这是何等的境界。
上下之洞,前后之洞,得看看这个让古人钟情的“洞”。洞穴、洞房、洞府、洞天、洞房花烛、洞天福地,人神藏匿居住的地儿。
洞见、洞察、洞悉、洞晓,洞彻、洞穿、洞达、洞开、洞若观火,洞见肺腑,洞烛其奸,诸葛孔明见周瑜见司马也渴望“洞”胜一筹,可见从古至今人人渴望“洞”能,轻松处事,自如处世。后人还说”漏透成玲珑”,这玲珑二字在这里怕是赏石文人想直击文人清高迂腐之短板,以石提醒自我当灵活变通,圆滑处世吧。
如果把古代赏石的“漏、透”解读为舍得与恬淡,这有益于健康长寿,不只今人懂的,古人也懂的。

景男:“相石四法”另解

建宇先生解读“瘦、皱、漏、透”,愚总结为“康、寿、舍、淡”,应不必赘言。陈年普洱品出新味,愚以为直识到古人赏石之情怀,以为体会到相石四法之深意,话也就多了些。今日回味,梳理成文犹如“摘桃”,不敢独享,分享其味,体会赏石文化传承之意义。

景男:“相石四法”另解

景男:“相石四法”另解

景男:“相石四法”另解

 

原文始发于微信公众号(汇石融通):景男:“相石四法”另解

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