浅谈远山型景观石
作者：范垦程
山形景观石形貌殊异，按景观分类有许多种，但按石体类型区分，相对来说则有近山、中山、远山这三种。
近山型景观石即浅近视点的局部型山形景观石；中山型景观石即一般视点的完整型山形景观石；远山型景观石即为深远视点的大景观型山形景观石。远山型景观石以展示山岳“大景观”为主要特征，石界简称为“远山石”。
“远山”，远处的山。远山石，并非“远远看到”的石头，而是说它所呈现的是山岳的大貌，犹如辽远的巨山大川，一览无遗。
山形景观石之所以会成为独立的审美对象，与古人的“山岳情结”和追求“天、地、人合一”真相境界密切有关。人们其实化了很长时间来认识大自然、欣赏大自然，“远山”一词的产生，一定来自人类丰富的游历实践与审美经验，即人类在与大自然接触中，逐渐加深了对山岳形貌的认识，形成了“远山”的概念。他们发现，大自然中的山岳是“大物”，近看眼界窄，山水如堵，难见大象；远望则眼界阔，得其真形。诚如明代文学家钟惺诗云：“望者远而略，然得山之全。”同时代文学家袁中道也曾引用别人的话说：“山远视，真为尤物，近则块然。”近山与远山给游历者的感受是截然不同的，看近山，需仰视，得到的是山的“局部”，感觉到的是山之高峻、雄奇、幽险；看远山，需远眺，最好先登高，视线比较低，看到的则是山的“整体”，感受到的是山之逶迤、壮阔、磅礴、气势。极目远望，总让人有一种怀抱江山、胸襟开阔、心清气爽的感觉，用贾平凹的话来说：有一种上帝俯视的感觉。远山就是以这样一种形式，传达出特别的自然氛围，同时也微妙地暗示着人的存在。
其实，从地理学角度说，看山，最主要看的是山川脉络，赏山体之雄姿；瞰群山之起伏，得山势之浑然；求山之全景与大形，获山之气象和神理。明末文学家王思任在游历泰山后说：“泰山之奇不在一泉一石之间也”，而在“元气磅礴”、“浑然”、“浩然”。确实，山水景观远距离观望别有一番韵味，如北京香山红叶，远望才有“万山红遍，层林尽染”的感觉，倘若置身山中，满眼一树一叶，就不可能有那样的视觉效果。又如黄山“四绝”之奇松、怪石、云海、温泉，大多也是通过远望才能感受其形态之美、气象之美、韵律之美。这也就是很多人明知爬山很累也要奋力攀登的原因，无非就是想体会一下古人“会当凌绝顶，一览众山小”、“荡胸生层云，决眦入归鸟”之感觉，释解一下疲惫的身心。
“远山”一词可寻迹于古人看山画山的论述中。古人一向注重远望，北宋画家郭熙在《林泉高致》中指出，“山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川形势气象”。他认为山是“大物”，远处看山，眼界开阔，虽不能看清泉石草木，却可以看到山的轮廓和形势，得到山的全景和大形，获全体及真形。中国山水画技法中有个“远山法”，即以远山衬托近山，认为远山其形有尖、有平、有浓、有淡，或重叠数层，或低小一层，或远峰孤耸，或云遮半露，其形之大、小、圆、尖都要与主峰配合得当，不可随意处置。古画中的远山有的前层浓后层淡，有的前层淡后层浓，背景中虚无飘缈的远山，这才能使人感到海角天涯之遥和无尽的意趣。“远山法”被称为山水画中的“眉目”，可见它的重要性。
董源《瀟湘图》，远山沉浸在一片迷茫之中
另有一个地方也用到“远山”一词，那就是古时称女子一种细长而舒扬、颜色略淡、清秀开朗的眉毛为“远山眉”（又名“小山眉”）。这最早源于刘歆的《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂……。”也有诗曰”眉如远山含黛，肤若桃花含笑，发如浮云，眼眸宛若星辰”，形容女子漂亮非——“眉如远山”的说法就是这样延伸出来的。将女子的秀眉比作“远山”，不能不说十分生动与形象。
诗言志，古代文人墨客常通过写诗借景抒情，面对巨山大川，他们感叹山川的宽厚雄伟、人类的渺小，于是乎，有了“高山流水遇知音”的兴叹。古人有不少描绘远山的诗，如温庭筠“眉黛远山绿，春水渡溪桥，凭栏魂欲消”；晏几道“几处睡痕留醉袖，一春愁思近横波，远山低尽不成歌”；许浑“高树晓还密，远山晴更多”；吕岩“蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山”；朱权“效颦常锁远山愁，蹙损东风翠黛羞”；杜牧“豪持出塞节，笑别远山眉”等。这些诗句不仅展现了千姿百态的远山景观，也含蓄地释放了文人墨客的抱负情感。
说到这，远山石的特征已经很清楚了：石体形态横向舒展曼延，高度与宽度之比十分悬殊，或千岩万壑，逶迤腾伏，或延袤绵亘、欲断更连，或萧疏清淡，飘逸优雅，景观宽广、深邃。景观各部主从容与，过渡自然，气脉贯连，一气呵成，底部平整，坡脚线顺势延伸到底，沉稳、庄重。山川乃造化之妙，非人力所能为也，但大自然均有理可循，远山石所呈现的远山景观，无不符合巨山大川之地理大势，展现出大自然绝妙的景象。
北宋画家郭熙曾提出中国山水画“三远”透视法，认为“山有三远：自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”画家以仰视、俯视、平视等不同的视点来描绘山水画中的景物，打破了一般绘画以一个视点即焦点透视观察景物的局限。
倪瓒《渔庄秋霁图》，上段的远山平缓地展开，淡淡的，幽幽的，颇有韵味
与山水画有所不同的是，远山石显示的景观虽然是大景观、大形，但由于它是“天公”浓缩而成的景观，观者从本质上说还是近观，且可多种视角并用，不仅能一览它的阴阳开合、高下起伏、俯仰观照，也能观察到它所有的幽微细部、微妙之处，所谓“远望之以取其势，近看之以取其质”，远望、近看兼而得之。“横看成岭侧成峰”，苏东坡的“看山法”立马可行。这比真望远山只能远眺不知要“优越”多少，这也是远山石魅力所在。
远山石的意境是以其艺术审美价值所决定的。艺术离不开人，人们在欣赏远山石时，往往融入了自己对自然、对人生的深切感悟，往往从主观愿望出发，通过观赏，超越具体事物，从有形看到无形，从有限传达无限的艺术效果，即所谓追求象外之象、画外之意。远山石所蕴含的艺术审美价值，引领人们进入无我之境界。
远山石有大有小，体大者固然可观，气势磅礴，盈盈一拳亦能将“远山”表现得淋漓尽致、引人入胜。如中国古代经典名石宝晋斋研山并非大物，据宋代蔡绦著《铁围山丛谈》记载，研山“径长尺逾咫，前耸三十六峰，皆大如手指”，清代胡朴安在《奇石记》中，感叹宝晋斋研山“南朝半壁江山今归何有，而独存此一片石也”。让苏东坡念念不忘的历史名石《壶中九华》也是一方远山石，“广袤尺余”，明代诗人潘象安诗中称之为“片石”，但它却将九华山仙境尽收一壶。当然，一方有模有样、有韵有味的远山石十分难得，得凭缘份和运气。
远山石山脉连绵蜿蜒，底座的设计应尽可能简洁，最适宜木制加长形衬板底座，或空间比较宽余的沙盘，力戒花俏累赘。有的也可采用随形线座、苏式高脚座、明式几架座等。一般来说，座大则显景远，座小则显景近，故必须注意台座厚度与赏石高度的协调性。赏石两边应留出必要的“空白”，给人以想象的余地；赏石有气脉流向的，要按顺势向相应方向位移，使整件作品宛如一幅徐徐展开的长卷。
赏石的命名不是一个可有可无的符号，而是作品的有机组成部分。远山石的命名，是点化赏石主题、揭示赏石意蕴的重要手段，是一道特别的风景线。远山石取名力求符合它的体态、性情，突出它的气势、神韵，有利于远山石形象的塑造，表达藏家真实情感，如“远山含笑”、“仙山若隐”、“千里寻峰”、“藏龙卧虎”等等。
雅室何须大，有石天地宽。家中置放一方山形景观石，尤其是远山石，不仅能让人眼睛一亮，还有镇宅之功效、靠山之含义，氛围、气场十足。远山石宜置于家居厅堂醒目之处，正门玄关是不错的选择，也可置于书房一偶的几案上。远山石总能给人带来俯视环宇、心游万仞的感觉和心静气清、回归自然的乐趣。
原文始发于微信公众号（海上石语）：范垦程 | 浅谈远山型景观石
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