景观美石有自然景观与人文景观的甄别。自然景观以灵动的山水树石为翘楚，蕴含着深邃的幽谧和意境；人文景观则首推苍古大朴的“草堂”，传承着士子的人格与素养。
一、自然景观石
中国古典赏石文化脱胎于六朝时期的山水文化，而山水文化又是中国士子独特审美思想的渊源，同时又涵括了当时玄学与佛学等文化领域，因此说，中国古典赏石，径直就是一种中国特有的文化现象。
山水文化与景观石的演变
晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，将自身融于山水之中，悠悠山水与生命的体认成为潮流。唐代白居易的“中隐”思想，将自然山水引入园林之中，蔚然成风。他在《太湖石记》中说：“三山五岳，百洞千壑，覼缕蔟缩，尽在其中。百仭一拳，千里一瞬，坐而得之。”景观石是自然山水的缩微与载体。南唐后主李煜首倡“研山”、始创“文房”。宋代孔传《云林石谱序》中说：“虽一拳之多，而能蕴千岩之秀，大可列于园馆，小或置于几案。”文房与缩微山水文化结合，景观石大规模登堂入室。
题名：水墨卷 石种：天峨石
题名：穿越 石种：灵璧石
山水景观石是中国士子独特美学思想的滥觞，是我国古典赏石的主流，也是当代赏石的大项。赏石界有“始于山水，终于山水”的说法，绝非空穴来风。
山水景观石的类别
唐代王维在《笔记法》中归纳自然山水有“平夷而顶尖者巅；峭峻相连者岭；有穴者岫；峭壁者崖；悬石者岩；形圆为峦；路通者川；两山夹道者为壑；两山夹水为涧也；似岭而高者为陵也；亟目而平者为坂也。”将自然山水分为10多个类别。
自然景观千变万化，不胜枚举。古今山水景观石赏玩，删繁就简、归纳整理，大致将其分为峰石、岭石、悬岩石（遮雨石）、段石（退台石）、瀑布石、岛礁石等类别。而沟壑、洞窟、溪涧、草木、褶皱、肌理、湖泊等状态，则成为山水景观石的辅助景致。
题名：平岭 石种：太湖石
题名：擎天柱 石种：松花石
峰石
晚唐李德裕在《题罗浮石》诗中说：“名山何必去，此地有群峰。”名山大川缩微为景石于园中，峰石为最大宗。晚明计成《园冶》释“峰”：“峰石一块者，相形何状，选合峰纹石，令匠凿笋为座，理宜上大下小，立之可观。”峰石是传统相石法中“瘦”的重要承载体。明清之际李渔《闲情偶寄》中说：“壁立当空，孤峙无依，所谓瘦也。瘦小之山峰，全要顶宽麓窄，根脚一大，虽有美状，不足观矣。”
题名：空灵 石种：英德石
题名：老骨 石种：松花石
中国文人美学的渊源，来自人格与自然。人格与“风骨”相关联，是晋人的创造。唐人有诗：“寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。”将瘦石与风骨联系起来。宋人倡瘦石为美，相石法应运而生。当代美学家朱良志在《真水无香》中说：“石是有风骨的。瘦石一峰突起，孤迥特出，无所羁绊。一擎天柱插清虚，取其势也。如一清癯的老者，拈须而立，超然物表，不落风尘。”清人郑板桥题画石诗：“老骨苍寒起厚坤，巍然直拟泰山尊”、“气骨森严色古苍，俨如公辅立朝堂”，以石之气骨喻文人风骨卓然也。
题名：仙山 石种：戈壁石
题名：秀峰 石种：戈壁石
岭石
山水景观有近景与远景之分。近景包括峰石、独石，即使是连山形，也呈现岭高幅窄，视野有如近山而观的感觉。远景主要是岭石，大多呈现岭低面阔的状态。苏轼在《题西林寺壁》诗所说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”其中就有这种感觉。
北宋郭熙在《林泉高致》中说：“山有三远：自山下而仰山颠谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”郭熙又说：“无平远则近”。我们经常赏玩的远景石，多为平远景，平远是远景石重要的诠释。远景石要高度小、宽变广和深度纵，要分出层次和比例，才能尽显意境。
题名：双岭 石种：松花石
题名：翠岭 石种：松花石
山水景观石有“近观其质，远观其势”的说法。近景石要有峰峦变幻、沟壑起伏、肌理褶皱、草木变化的感觉，才能尽显气势与韵味。远景要山势绵延、主副峰和远近峰搭配得当、均衡而富于变化，方显流畅之美与意境。古希腊人总结美学中最佳比例为0.618，被称为黄金分割率，应用在岭石的比例为7：5：3，这样的远山最为优美。王维《山水论》综合晋唐山水论说：“远人无目，远树无枝，远山无石，远水无波…”，这也是远景岭石别于近景石的重要特征。
题名：远黛 石种：灵璧石
题名：叠翠 石种：九龙壁
悬岩石
峭壁者崖，悬石者岩。明代计成《园冶》释“岩”：“如理悬岩，起脚宜小，渐理渐大，及高，使其后坚而能悬。”悬岩石脚小探岩突出，但根脚不能小于半，否则有不稳定感。悬岩石探岩如遮雨，又称遮雨石，岩下地势广阔平坦，岩脚有洞更佳。岩下可供山人憩息，富有想象空间。
题名：仙居 石种：九龙壁
题名：幽境 石种：贵州青
段石
段景石岩面有平台称为段，一般以两段和三段为常见，三段优于两段，超过三段易有繁复之感。段景石又分为高段景和平段景，以平段景最为典型。段石因平台节节升高，因此又称退台石。段景石的标准有以以几点：
1、段景石段面应为同一方向的平行层。
2、段景石四周形成崖状最为理想。
3、段景石下段层要厚于上段层。
4、段景石的大形富于变化更佳。
5、段景石圆润而稳定更为难得。
题名：高台 石种：硅化石
题名：览胜 石种：南盘江
瀑布石
山因水而灵动，水有山而妩媚，山水相依，形成天地间之大美。李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”迷倒了古今多少游子。瀑布石是自然山水的缩影，有单瀑、双瀑、多瀑之分，又有直瀑、曲瀑之别。理想的瀑布石要有以下几点标准：
1、瀑布源头有顶端与山间的区别，都以瀑源隐蔽为佳。
2、瀑布要上小下大、直通到底。
3、瀑布如有遇山体变化而呈曲折之势，则更为生动。
4、多条溪流汇于一瀑，声势浩大。
5、瀑下有潭，落地如有声，更加珍贵。
题名：曲瀑 石种：南盘江
题名：立瀑 石种：南盘江
岛礁石
岛礁石为海中或阔湖中的山景，它与陆上山水景观石有着共同的鉴赏标准，但因环境的影响，也有其独特原素：
1、岛礁石多为中远景。
2、岛礁石以孤峰或多峰为主，高度中等或偏低。
3、岛礁石宜置于沙盘或托板上，追求广阔的感觉。
4、如果有港湾或沙滩的的感觉，则更加完美。
题名：观海台 石种：戈壁石
题名：天际岛 石种：戈壁石
题名：望穿礁 石种：水石
题名：离岛 石种：水石
山水景观石通要
各种山水景观石都有其特殊个性，同时也有同性，归纳有以下几个方面：
1、大形饱满、整齐、端正、圆融，局部变化与整体石形需求一致。
2、峰头与峰脊不能棱角毕露、抚摸扎手无法盘玩。石性过硬气场不佳，不宜置于室内。
3、奇特的峰石、悬岩石等要找到中轴线，重心要稳。主峰更要挺拔，不能前仰后合、左右倾斜。
4、山石、岭石等要四面落地，边缘趋缓。
5、远山岭石收脚向前环抱而拢气，为吉利之象。
6、山因水而活，有流水而凝气，带湖泊而聚财。
7、山有洞而通透、通灵、通天，得风、水、气之先。
8、景石有古树绿荫，如翠微松风万壑来，禅味渐至。
晚明文震享《长物志》中说：“石令人古，水令人远”。这种苍古悠远的意境，正是山水景石的魅力。
题名：松峰 石种：松花石
题名：通灵 石种：灵璧石
二、人文景观石
人文景观是人类活动在大自然中的痕迹，如草堂、亭阁、塔庙、城墙、关隘、遗迹、石窟、舟船、小桥等，更能体现出文化的传承与天人合一的意境。其中苍古大朴的“草堂”则是人文景观的代表。
题名：遗迹 石种：灵璧石
题名：小舟 石种：大湾石
草堂（茅舍）石
“草堂”是古代文人隐居的栖所；是高士寂寥的依托；是寒士精神的圣殿；是士子千古文章的竹青；是中国典雅文化的传承。
汉魏诸葛孔明酣卧“隆中草堂”，悠然而歌：“大梦谁先觉，平生我自知”。东晋陶靖节辞官归隐，居老宅“柴桑草堂”，闲颂《归去来辞》：“悟以往之不谏，知来者之可追”。盛唐杜子美避“安史之乱”，寄宿“成都草堂”，悲吟《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽开颜”。晚唐白乐天贬江州，兴建“庐山草堂”，感录《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。北宋苏子瞻谪黄州，筑茅舍“雪堂”，挥笔《赤壁赋》：“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。晚明徐青藤潦倒绍兴，醉卧“青藤草堂”，书画残菊败荷、茅舍人物，配文：“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”。清中郑板桥弃官还乡，栖身“扬州草堂”，怪书《题竹石》：“老骨苍寒起厚坤，巍然直拟泰山尊”。这些千古辞章，透出士子内心的旷达和沧凉，与苍古大朴的“草堂”，共同铨释着人世间的博雅境界与飘逸风骨。
题名：三屋 石种：松花石
题名：双屋 石种：松花石
中国的山水绘画总是将自然景观与人物、茅舍融为一体，而多有在画名中体现出来，这正是中国文人画的特色，也显示出“草堂”在山水画中的地位。中国山水画创始人，晋宋（南朝）时期代表人物宗炳，就有山水画《永嘉邑屋图》，“草堂”隐于山水之间。唐代的王维的《辋川图》，将自己晚年归隐的“草堂”，绘于山水林映之中，显得古朴典雅，有着超尘绝俗的境界。五代是中国山水绘画的成熟期，北方画派以荆浩、关仝为代表， 南方画派以董源、巨然为代表，他们都是将“草堂”融于山水的高手。“草堂”的苍古与山水的弥远结合，正是中国文人追寻的意境。
题名：多屋 石种：松花石
题名：单屋 石种：松花石
草堂石（茅舍石）要有土、木、竹、草的感觉，所以屋檐要大，屋顶占整体1/2或2/3最好，虽然有些夸张，但感觉却很到位。草堂石属于屋形石的一种。屋形石还包括城堡、土楼、别墅等种类。
人文景观石综述
题名：浮屠 石种：大湾石
题名：山寺 石种：松花石
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