秀美的宋代赏石（十）：石屏

除上述赏石以外，宋代还有一些特殊门类的赏石。

石屏

何梦桂《愚石歌》有云：“石文可以屏”。宋代有一类赏石，其平面纹理变化有若自然山水，极富画意，多用作石屏。苏舜钦《永叔月石砚屏歌》诗云：“桂树散疏阴，有若图画成”。苏轼《欧阳少师令赋所蓄石屏》：“何人遗公石屏风，上有水墨希微踪”。苏辙《欧阳公所蓄石屏》：“石中枯木双扶疏，粲然脉理通肌肤。剖开左右两相属，细看不见毫髮殊”。曾丰《余蓄石屏风》：“巨灵神手造江山，潜写为图置石间。岁久石为图所变，一重峦下一重湾”。刘敞《寒林石屏风》：“屏风画山皆任假，寒林石屏自然者。天真通貌皆生成，俗师笔墨那形似”。舒岳祥《潘少白前岁惠予零陵石一片》所记更为详备，题云：零陵石一片，方不及尺，而文理巧秀，有山水烟云之状，予以作砚屏。诗云：“白云际天隅，峰峰争秀出。浩浩水石滩，归鸟时灭没。我欲茅三间，巢此重叠峰。我欲舟一叶，钓此苍茫中。君从何处得此石，千岩万壑在方尺。李成范宽格深秀，关仝荆浩骨峭特。殆非一人之所能，欲穷其源不可得。君言此物出零陵，远近来去皆天成”。

这些图画般的纹理往往需经过人为的加工。欧阳修《吴学士石屏歌》诗云：“虢工刳山取山骨，朝鑱暮斲非一日，万象皆从石中出”。欧阳修《月石研屏歌》：“不经老匠先指決，有手谁敢施镌鑱”。王安石《和吴沖卿鸦鸣树石屏》：“人於其间乃复雕鑱刻画出智力，欲与造化追相倾。拙者婆娑尚欲奋，工者故已穷夸矜。吾观鬼神独与人意异，虽有至巧无所争”。苏轼所记尤详，其《书月石砚屏》云：“月石屏扪之，月微凸，乃伪也，真者必平，然多不圆。圆而平，桂满而不出，此至难得，可宝”。

石屏常摆置在文房之中，是重要的文房陈设。苏辙《欧阳公所蓄石屏》诗云：“案头紫云抱明月，床上寒木翻饥乌”。杨傑《屏石谣赠郭功父》：“铜台古研置其下，一片皴碧沉寒潭”。朱复之《送玛瑙石屏》：“祗堪棐几旁边看，颇与文房辈行宜”。

石屏摆置在笔砚之间者称为砚屏。《洞天清禄集》云：“古无研屏，或铭砚多镌於砚之底与侧。自东坡山谷始作研屏，既勒铭於砚又刻於屏，以表而出之山谷。有乌石研屏铭，今在婺州义乌一士大夫家，用南康军乌石，盖乌石坚耐，他石不可用也”。“永州祁阳石虽成纹，然景藂杂不清远又多刻划而成，以手摸之有凸凹可验，间有自然者，不甚佳”。“蜀中有石，解开自然有小松形，或三五十株，行列成迳，描画所不及，又松止高二寸，正堪作砚屏”。梅尧臣有《咏欧阳永叔文石砚屏二首》：“虢州紫石如紫泥，中有莹白象明月。黑文天画不可穷，桂树婆娑生意发。其形方广盈尺间，造化施工常不没。虢州得之自山窟，持作名卿砚傍物”。“凿山侵古云，破石见寒树。分明秋月影，向此石上布。中又隐孤壁，紫锦籍圆素。山只与地灵，暗巧不欲露。乃值人所获，裁为文室具。独立笔砚间，莫使浮埃度”。

虢石是宋代最重要的屏石。按《云林石谱》，虢石产虢州朱阳县土层中，质软无声。一种色深紫，中有“白石如圆月或如龟蟾吐云气之状，两两相对，土人就石段揭取，用药点化，镌治而成”；又有一种色黄白，“中有石纹如山峰罗列，远近涧壑相通，亦是成片修治镌削，度其巧趣乃成物象，以手摸之，石面高低，多作研屏置几案间，望之如图画”。《谈苑》云：“虢石，重重紫白相间，以笔描紫上，缓手剖之，紫去白见，随意所欲作何物象。至于林木亦可以药笔为之，以手试之，有参差龃龉者，皆伪物也”。除虢石以外，尚有无为石：按《云林石谱》，石产无为军土壤中，从土层中揭取，性软见风而坚。石色或紫或灰，两面有纹理如柏枝成冈峦并列，有如图绘，颇为奇特，当地人“装治为屏”。还有零阳石屏：按《零陵志》：“石屏出零阳白鹤山屈处静上昇之所，绍兴壬午间有宗子邑居，一日蚁舟山下，於水中得一石，光采绚异，其纹若峰峦耸秀，浑然天成。自是石工凿取益众，风云雪月之景，波澜龙凤之象，隐然可观。大者方广可四五尺，虽巧画者莫臻其妙”。

原文始发于微信公众号（丁文父）：秀美的宋代赏石（十）：石屏