画面石 | 神笔画面的书法

在赏石艺术创作中，文字石是一类特殊题材的作品，有笔墨之味、抽象之美、点线之韵，亦书亦画。

今年7月，贵州毕节石展的文字石主题展组织各类文字石近50方，天工造，集中展示了各书体之美。

【金石】-长江石-江日增

《观赏石鉴评》国家标准中关于文字石的描述是：

由不同色彩的条纹、条带或斑块形成字符或文字的观赏石。

文字石可按照不同色彩的条纹、条带或斑块形成的图纹细分为4类：

一是汉字。即文字石上有比较完整、独立、能够分辨的一个或多个汉字；

二是字母。即文字石上呈现出汉语拼音、英文字母、少数民族文字符号或者其他文字符号；

三是数字。即文字石画面上呈现出阿拉伯数字；

四是特例。例如，画面中兼有图案和文字，或是既能看某种物象、又能看文字的。特别是既有画面又有文字的，犹如绘画及题款，奇妙奇绝，倍受文人雅士的青睐。

【福】-茶江花卵石-张舜梅

那么文字石的创作有哪些基本要求和特点？

赏石艺术的创作有审石取势、立意命题、台座设计、布局演示等4个基本环节。

文字石的艺术创作也不例外。

在这里，笔者将重点谈谈文字石艺术创作的审石取势、立意命题的基本要求及特点。

【福】-荆山石-高峰

文字石审石取势的基本要求及特点

“审石”也叫“读石”。

基本要求是“观”“思”“定”，即冷静观察、认真思考，而后确定主题、摆放角度，又叫“取势”或“定势”。

笔者将这个过程总结为赏石“四部曲”，即：

观其形、赏其韵、领其致、悟其魂。

【吉】-玛瑙-李延军

观其形，

即观察观赏石的外形，

包括石种、产地、规格、质地、形态、色泽、纹理等外在的东西，

通过手、眼、耳、鼻等感官，引发触觉、视觉等反应，在大脑中留下印记。

【文字的起源】-黄龙玉-张旭

赏其韵，

即品赏观赏石画面构图的意蕴、表现意境的手法、神韵等，

体察其生动自然、纤秾冲淡、含蓄蕴藉、耐人寻味的境界。

【锦绣江山】-永州筋纹石-徐华智

领其致，

即领会观赏石最别致、最震撼、最引人注目和与众不同的地方，

从而与其他观赏石作品相区别。

【舞动北京】-乌江石-吴孔全

悟其魂，

即感悟观赏石画面图案所呈现出的人物或事物的灵魂、本质等深层次的东西，

挖掘其传承文明、寓教于乐、启迪后人的地方。

【寿】-马料-朱志忠

这是一个由外到内、由表及里、由偏至全、

由浅入深、由低到高、层层推进的实践认识过程。

整个过程完结，就基本读懂了这方石头，

完成了“审石取势”，就可以进入“立意命题”的环节。

【锦绣文章】-长江石-陈鸿滨

文字石立意命题的基本要求及特点

命题分直观命题和延伸命题。

延伸命题能给人以精神向往、文化素养、意蕴引领、让人遐想。

命题可以理解为“点题”，绘画上叫“画龙点睛”，文学创作中称“点睛之笔”，关键处点明要旨，可起到激活整体的作用，使石头的题名变得精彩传神。

【1和0】-马料-庄旨乔

命题的基本要求是：立意新颖、贴切生动、言简意赅、寓意深刻、典雅脱俗，并具有较强的艺术性和丰富的文化内涵。

应注重把握以下特点和技巧：

首先，命题要贴切。像什么就“命”什么。命题的目的是让人看明白你的石头是什么，很直观、形象、贴切、生动，名称与实物相吻合，一目了然，绝大部分观赏者都能接受。

【百川】-金纹石-唐东明

其次，命题要简洁。就像给自己的孩子取名，尽量响亮、好听、好记，简洁明了，朴实无华，少用生僻字，这反而能给人留下深刻印象。一般命题都很简短，甚至有的命题就一个字。当然，简洁并不是说命题字数越少越好，为了增加文学性或美感，“长命题”也经常看到，这主要看表现主题的需要。

【悟道】-右江石-朱天福

第三，命题要有寓意，给人以遐想的空间。文字石命题要紧扣石面文字，联想其深刻意义，或崇尚精神，或弘扬文化，或借古颂今，或给人启迪等。

【上善若水】-长江石-曹磊

第四，命题要有优美文采，体现藏者的文学素养、文化内涵。这主要考验藏石者的文化底蕴。总之，命题能尽量向文采和文化靠拢。中华文化历史悠久、博大精深，藏家应多学习些古代历史、古典文学、国学精论，拓宽知识面，开启想象力。

【文山】-灵璧石-红磬堂

文字石鉴赏的基本要求

一是仔细观察，聚焦字形。

图纹石以优美的图案、纹理或文字为主要鉴赏要素，文字石是图纹石的一种，鉴赏时需要观其图纹、赏其寓意。

“纹”指文字石上的字符，主要有色彩纹、凹凸纹和裂隙纹等纹式，有原生纹和次生纹之分。

“色”指文字石的颜色、光泽和透明度，颜色有单色和杂色之分，单色多考虑色度和饱和度，多色则考虑反差与协调性，反差越大效果越好。

需要注意的是，观赏石鉴评中自然要素的“形”既指造型石的形，也指画面石的图案、文字石的字符的形。

鉴赏文字石的“形”，基本要求是石体或图案所形成的文字字形完整、奇特、优美。

【人】-大化石-罗昆仑

二是细察与书法相近程度。

主要抓结体（结字）、笔法、墨法、章法、气韵等几个关键词。

文字石的结体是指图纹所形成的汉字的间架结构，主要看线条摆布是否流畅、优美、有灵性。

笔法上，主要看线条点画是否富有变化，笔画的轻重、快慢、偏正、曲直等。

【八一】-汉江石-胡俊

墨法上，主要看是否浓淡有致、神采飞扬。

如果一方石上有多个文字，还要看其章法，即字与字、行与行之间的呼应、照顾等关系，以及整个画面的“布白”。

笔墨章法都到位，方能达到气韵生动。

【赏石】-汉江石-胡俊

三是察看构图是否合理。

南朝齐梁时期画家谢赫在《画品》中提出的“六法”中有“经营位置”一词。

“经营位置”即画家作画的布置构图，其专业术语叫“置陈布势”，就是指画中“形”的位置、陈列和力量。

文字石的经营位置，要求文字在石体的位置、大小都要适中，太小了不起眼，太满了又显压抑；文字在石体中部，整体布局要合理、巧妙。

【长寿】-长江石-武文成

四是看品相是否端庄。

主要是看文字石的石体是否形体完整、不破不损，质地细腻、圆润饱满，文字与石体协调、色彩对比鲜明，气韵生动、内涵寓意深刻等。

如能达到这些标准，应是一方上乘的文字石。

【龙】-长江石-何宝宽

文字石鉴赏的延伸要求

我国书法历史悠久，书法理论更是浩如烟海、博大精深。

文字石的特性，决定了其与书法之间的密不可分的关系。

鉴赏文字石，应借鉴书法理论。

这是《观赏石鉴评》国家标准及其他理论无法取代的。

【寿】-灵璧石-庄红军

一是审视笔法和笔力。

书法的奥妙不外乎在用笔、结字和章法等方面。

从用笔而言，论及藏锋、侧笔、押笔、憩笔、蹙笔等多种方法和笔势，用笔使锋微妙。

不同的书家，有不同的特点。

文字石的基本鉴赏标准是：字形逼真，字迹完整；笔力刚劲，富有神韵；书有章法，结构完整；色调明快，位置居中。

【酒】-清江石-王开明

二是审视线条和骨格。

从结体讲，要求字形点画分布均匀，远近相互呼应；笔墨浓淡协调，疏密相互配合。

东晋时期杰出书法家王羲之在《书论》中说：“夫书字贵平正安稳”，“先构筑筋力，然后才可装束”；要“藏骨抱筋，含文包质”。

通俗讲，既要劲健有力，又要秀美温润。

【江山】-三江红彩玉-王代初

文字石上的“文字”由不同矿物或不同色纹构成，

目前可看到的文字石的“纹”，

有的是岩石中的石英脉或方解石脉，纹在石表，凸凹不平；

也有的是岩石中部分矿物条带状排列所形成的纹，纹生石中，表面平滑。

【喜从天降】-清江石-宋芳

三是审视布白和章法。

布白是书法中安排字的点画间架和布置字行之间空白关系的重要方法。

唐代书法家蔡希综《法书论》中说：“其次在布置，不慢不越”，“巧使合宜；变通识怀、纵合规矩。”

明代书法家项穆在《书法雅言》讲：“书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端”。

字的点画与空白均有繁简、短长，结体也有大小、疏密、欹正，书写因字生势，灵活多变，布白得当，才能产生协调呼应的艺术效果。

文字石的鉴赏，除了所成文字可辨认外，还要有笔力、有章法、有神韵，结构完整，比例协调。

【寿】-黄河石-朱永奇

四是审视神采和气韵。

书法讲究神、形，称“神采”和“形质”。

神采是书中的意境和精神，形质是点画的形态和质感。

“书之妙道，神采为上，形质次之。”

明代书法家李日华在《六研斋笔记》中说：“凡状物者，得其形，不若得其势；得其势，不若得其韵；得其韵，不若得其性。”

清代姚配中也说：“书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。”

王羲之更从中国古代哲学意蕴上挖掘书法的气、韵、神。

鉴赏文字石，也要注重审视把持其神采、气韵，不能只图形似。

【军魂】-乌江石-王华建

原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：画面石 | 神笔画面的书法