借鉴古玩鉴定经验，谈室内赏石的新老及断代

曹毅旧藏，石与座皆老，疑石头老于石座。

问题的提出

何谓老赏石？广义上讲，所有石头，都有亿万年的历史，都是老的。赏石界所说的“老”石，是特指石头从野外被赏石者有意识的选来入室，作为观赏把玩、得了人气滋养的石头。就今人而言，约定俗成，以新中国成立作为分界。在这之前被人收藏的赏石，即为老石。当然，这只是大概念，若有人问，1950年入藏的石头算不算老，那不属本文要讨论的问题。

如何鉴定室内老的赏石？带着学习的态度，曾向许多爱好赏石的朋友请教，也陆续读过这方面的文章，虽获益，但总不能拨云见日、豁然开朗。或一家一说，互相抵触；或乙抄甲，丙抄乙，东鳞西爪，读后仍如云山雾罩。由此可以推断，赏石活动虽历史悠久，但鉴定古石，尚处于探索阶段，很可能是初级探索阶段。

十年前及上溯三十年，古代赏石已引起古玩界的注意，但依然处于偏门旁门的地位。那时的新赏石界并未形成今天这般声势，很少有人对古代赏石加以关注。如此，古代赏石的价格极其低廉。造假的也有，但并未泛滥。待南北两大权威拍卖会推出古代石刻、赏石专场并大获成功之后，忽如一夜春风，市上的造假老赏石便层出不穷，多了起来。显然，无论古玩界还是赏石界，对此都缺乏足够的鉴定和价格判断能力，以致局面混乱难以理清。实话实说，就是拍卖会上排出的老赏石，很多也值得怀疑。原因何在？无它，缺乏理论和鉴定经验。

因穷于理论指导，不可避免地呈现彼此关联的两种现象：真正的老赏石得不到承认；人造“老”赏石大行其道。最终造成劣币驱良币的市场效果。反过来，伤了真正的老赏石，让其沦落到白菜价的境地。出现了“新石过百（万），老石退伍（不过五万）”的局面。

其一，白居易、牛僧儒、苏东坡、米芾、米万钟、蒲松龄等赏石先贤，只教人如何赏石爱石，并未谈如何鉴定石头新老，可能那时尚未遇到此类问题。

其二，赏石，是大自然的造化与杰作，它不像瓷器玉器字画等古玩文物那样，是社会的、人的作品，带有社会的、时代的文化符号，且有足够的标本加以对照，从而抽象归纳，进行新老鉴定和断代。

但万物有痕。毕竟有些石头，留有人文痕迹，尽管有限，但以此为参照，依然可以找到一些鉴定新老及断代的根据。笔者爱好古玩三十余年。对于鉴定古玩，算是有几分心得。近年来，对老赏石多有留意，也思考了很多。现不避浅陋之虞，把它写出来，也算是参与争鸣吧。希冀对喜爱和寻找古代赏石的朋友有所帮助！

一、底座能不能作为判断赏石年代的依据？

从底座判断赏石的年代，需要解决三个前提问题。

第一，底座到底是不是老的？

第二，底座是不是原配？

第三，每个朝代的底座，有没有鲜明的特征？

为了便于说明，笔者先讲三个真实的故事。

故事一。淄博北边临市某县某地，是山东有名的古家具集散地，不时有老的石头底座出现，也属正常。很多头脑灵活的经营者，也开始生产‘‘老’’石座。他们把新加工的底座，泡在糟糠瓮里，极有耐心地等待一二年，再进行后续加工处理。他们生产的底座，几乎无人怀疑其真实性。

故事二。我们本地有一古玩经营者，每当雨季来临，把木座用水泡透，放于阴暗潮湿的地方，任其自然腐朽。一年下来，腐烂虫蛀，老气充盈。他做的老石木座，大多销往了北方的两大城市，只是最近几年，那边才有所顿悟。

上述两种方法，皆因被人识破掌握，不再具有保密价值，做旧者炫耀，将其技法告诉了朋友。前一个，是听做旧者的朋友说的，后一个则是做旧者亲口对我们讲述。

故事三。山东北部某市，有一古玩市场，名声颇大。2016年冬，笔者前去游逛。在一古玩店里，发现一带座老石。座子为紫檀材质，晚清民国工艺，老座子，没问题。但石头总感觉差口气。仔细研究，是石头底部进行了现代加工处理，以使其与底座相配套。此种情况极为罕见，但很容易让人走眼。

鉴定赏石新老，石头是根本。石头相对容易保存，而座子极易失配。十块老石，九块不是原配底座，正常。

若石头是明代的，底座是清代、民国后配，亦属正常，亦十分难得。遇到这种情况，最准确的判定结果是：此石的年代，不晚于座子的年代。

值得注意的是，有时石头与座子虽处于同一个时代，但往往石头包浆古厚，而座子灿然光亮，盖因藏者把玩石头而不把玩座子所致，不可不查。

总之，赏石老，底座也老，只能是加了一道保险，切不可本末倒置，以座子的老新，来断定石头的老新；以座子的年代，判断石头的年代。

如何判断石座的年代？现在所见论述及实物，大多有凭空想象之嫌疑。根据多年鉴定古玩的经验，同时代的座子，无论是瓷器底座、紫砂壶底座、古铜炉底座、笔架底座，皆有其共同的时代文化特征。赏石底座，当与之不远。可以从中找到规律，加以借鉴。

明代底座，简约流畅；清代底座，厚重富贵；晚清民国底座，玲珑花哨。老的底座，一般皆为优质木料，以包浆和风格取胜。新料做旧，反而无利可图，故真品居多。古玩店里不算稀缺，很容易识其面目。

韩勇藏“暰云”石，高11厘米，郭廷翕款，原配紫檀座。

二、皮壳或包浆，能不能作为赏石新老及断代的依据？

在此，先谈赏石的皮壳。古代赏石，有款识者寡，无款识者多。因此，皮壳，几乎成为判断赏石新老的主要依据。然而，断定新老难，断定朝代难上难。

上一节中提到，本邑那位善给石座做旧的高人，更是给石头做旧的高手。第一步，他给石头整形做洞。第二做皮壳。他选用家具顶部空中自然落积尘土，与热胶煮成粥状，将石头放之其中蘸煮，干燥后再烟熏火燎。但倒鬼有术，也有效，然而有数。现在已懵不了人，不做了。

究竟还有多少不为人知的做旧方法？肯定还有。

说到皮壳，有人把它分为油灰皮、清水皮两种，近来又有人提出软包浆和硬包浆的概念，这还需进一步探讨，本文在此不做赘述。

无论怎样变化，但万变不离其宗。不外乎火烤、油炸、水煮、喷色、染色、油擦等等方法。人造皮壳，薄难掩其新，厚则呆板无神；匀，洞里洞外、凸凹没有变化。不匀，则深浅没有过渡；油少则干，油多则腻。只要用心，必有破绽。

解决了新老问题之后，再进行断代不迟。然而，若无铭识，断定一块石头是元是明是清，如无历史资料文献证明，几无可能。

至于风化程度，那是对于庭院赏石而言，况且也是臆断，在此不做讨论。我们坚定的地认为，室内赏石，根据皮壳颜色、厚薄，只能断新老先后，无法断其年代。

蒲松龄故居藏“三星石”

三、款识真伪的判断

以款识鉴别老赏石的真伪，是最为有效和最具说服力的方法。在款识鉴定为真的前提下，也是石头断代最为准确的方法。然十个款识九个假。依款识鉴别赏石，难在款铭的真假判断，但其中也有规律可循。

笔者曾经和篆刻行家探讨过石头刻字问题，他们认为，用篆刻章料的工具，在赏石上刻字，断无可能。究竟古人如何手工刻铭，今人几乎无解。

今人造假，难在善书法者不会刻字，善刻字者不懂书法。两者皆通着者没有工具过和方法。玉器造假者，也遇到了同类问题，文字始终无法突破。说明某些文化活动，离开了时代背景，便无法再现。

我们也曾经找现代工匠在赏石上用电动工具刻字，全无金石味道，一看便知现代人为之。电动工具刻出的字，章法整齐划一，粗细、深浅没有变化，撇捺点划，皆无形无神，飞白就更不可能了。

市上所见做伪老赏石，铭文内容东拼西凑，与石头形神风牛马不相及。稍具文学素养者，一目了然。

因赏石质地坚硬，古人铭石不易，一般只铭石名及落款。铭短文者也有，多见于石有平面，意在补白。内容则言简意赅，画龙点睛，抒发主人情怀。

见过很多新造刻铭赏石，一两千一块，多落小名头文人款识。动辄五言七言绝句一首，多摘自唐诗宋词。若无籍可查，或不合诗律，或粗俗不通。试想，格调高雅之人，谁屑于此道？所为者，皆鸡鸣狗盗之徒，安有文化之士？说到底，古铭文赏石，有一种独有的文化气息。赏石文化素养所及，很容易领悟。

受质地、空间、工具所困，古人铭文文字，以隶书、楷书居多，篆书亦有。行书草书，笔者未见。

今人刻石，因功底不到，不敢用隶书楷书篆书，多用章草、行书，因易于遮丑，便于蒙混过关。

再者，文字底部包浆，与石头包浆不能浑然一体，格调不伦不类，总是刺眼。放大镜下，原形毕露，一目了然。

古代有款识赏石，有的有石名，有落款；有的只有石名，而无落款。前者断代简单，一查便知。后者及查不到人物出处者，只能按书体风格及包浆综合判断大概，并不能确切断定其年代。

还有一种铭文老石。石头确老无疑，铭文确老无疑，但石头老旧程度与文字老旧程度不符。此种情况自古有之，所铭多在晚清民国，现谓之“老冲”，与今人造假性质决然不同，不可轻视。

韩勇藏清代白檀木座

小结

鉴定古代赏石，与鉴定古玩一样，毕竟不是科学，只能靠经验的积累和悟性，这又容易坠入玄之又玄的误区。因为，世上的老赏石存量，与古瓷古玉相比，估计连万分之一都不到，参照物稀缺，只能智者见智了。

以笔者多年的经验和教训看，侥幸心理不可有。遇到一块疑似老赏石，不可从主观愿望出发，先假定它老，再寻找根据。然后一叶障目、以偏概全，予以肯定。而应当相反，有九个地方看真，一个地方看假，即予以否定。

在排除底座、皮壳、铭文造假的前提下：

1.根据石头的皮壳或包浆，可以判断石头的新老，但不能准确无误地判断其年代。

2.石头的底座，可以起辅助鉴定作用，不能用其证石头真伪。可用以判断石头最早人文赏玩期的年代下限，而不能判断其上限。

3.确定的款识，是断定石头具体朝代或年份的准确依据。