大禹治水有遗石

记不起是第几次拜谒绍兴大禹陵了，但每次去照例还是都要去禹庙旁边小山坡上的窆石亭拜观一下，亭中竖立的窆石相传是大禹下葬时用的石头，也是大禹陵中最古老的文物了。记得最早四周是围以木栏，只能远观；后来是屏以玻璃，又隔了一层。其实，关于这方堪称最古老的石头文物，其身世也是扑朔迷离，好比雾里看花。

大禹陵碑亭

大禹陵远眺

窆石亭远眺

窆石亭内景

说窆石身世扑朔迷离，是因为大禹的身世本来就是扑朔迷离。记得上世纪二十年代古史大辩论时候，“古史辨”派代表人物历史学家顾颉刚先生提出了“禹是一条虫”的观点，可谓惊世骇俗，引发极大的争议（东汉许慎《说文解字》云：“禹，虫也”）。后来顾颉刚曾在《讨论古史答刘、胡两先生》一文中指出：“商周间，南方的新民族有平水土的需要，酝酿为禹的神话，这个神话的中心点在越（会稽）。”

禹庙中的岣嵝碑亭

岣嵝碑正文

历史上禹真有这个人吗？还是神话传说虚构的人物？甚至只是图腾崇拜中的动物形象（虫，也可以视为动物）？现在来看，还没有一个完全令人信服的答案。至于说禹是夏朝的创始人，可能也是后人附会上去的，甚至夏是否有其朝代曾经也是充满争议。（按照汉代司马迁《史记·夏本纪》记载，夏代世系被多数学者认为是可信的）目前来看，在河南省洛阳市偃师市区二里头村发现的文化遗址，被认为属于夏代的统治中心，虽然当时还没有文字存世。大禹陵禹庙有岣嵝碑，又称禹王碑、大禹功德碑——因原刻于湖南南岳衡山岣嵝峰故名，系明代翻刻，字如蝌蚪，形似符箓，相传为夏禹所写，古奥难辨，古代多认为是记录大禹治水的纪念碑。

窆石曾经断裂后重新接合

窆石上部有一穿孔

窆石上面题刻累累

窆石高约204厘米，宽约80厘米，形同圆锥体，上锐下粗，上部有圆孔穿透，应该是人工所为。立于自然山岩之上，下面被水泥掩埋（民国年间所置），下部曾经断裂过嵩山窆石岣嵝碑，窆石上“石纽”“禹穴”，有明显修补痕迹。质地似砂岩，上面自东汉以降题刻二十余处，但经过上千年的风蚀雨淋，刻字已经十不辨一了。

窆石亭后有“石纽”和“禹穴”石碑，寓意大禹生卒之处

关于窆石的用途和名称，历代有各种不同的说法：南北朝至唐时以为是石船，宋代起谓之禹下葬的工具，今天也有人怀疑是生殖崇拜或是巨石文化的遗存。其中，称其为大禹下葬工具之说流行最广最久（《说文解字》云“窆，葬下棺也。”）鲁迅则认为是祭祀用的碑碣（《会稽禹庙窆石考》），最早是三国吴国末帝孙皓为自己记功而立，后人又用来作禹庙中祭祀用的碑，自宋移至禹庙后，误以为窆石。

不管如何，这是一方有历史有故事的纪念石、事件石，至少是与纪念大禹有关的历史文物。明代文人张岱作有《窆石歌》云：“留此四千年，荒山一硕石…中藏故神奇，状貌反璞立……”。

嵩山“启母石”

说起大禹的不明身世，也与石头有关。古代有“禹生于石”之传说（包括其儿启，也有生于石之传说），说禹的母亲修己氏感石而生禹于“石纽”；又说禹的妻子涂山氏，化身为巨石而生启，称为“启母石”，石在嵩山太室山万岁峰南麓。这既是古代以石祈嗣生殖崇拜之习俗，可能也是母系社会只知其母不知其父的一种遗风。至今四川地区羌族还有白石崇拜的习俗，是否与之相关不得而知——据史籍记载和有关专家考证，大禹为今四川北川禹里乡石纽村羌族人，如今北川被中国民间文艺家协会命名为“中国大禹文化之乡”。1992年7月2-5日，全国首次“大禹及夏文化研讨会”曾在北川召开。

禹粮石中空，又称空石

与大禹传说相关的观赏石，则有禹粮石一种（最新出版的《中国石谱·中国观赏石资源分布》没有收录，其中河南省收录有响石，有点类似），又称余粮石、禹余粮。这种石种的命名方式极为少见，也是与大禹治水传说有关的物证。

禹粮石是含铁质的硫化物矿石，在地球表面经过漫长的氧化和水化作用，使其变成氢氧化铁的胶体溶液，在海盆和湖盆中凝聚而形成的。分布在山头上，往往构成黄褐色或棕黄色的所谓“铁帽”。长时间的脱水干缩，禹粮石的外壳与内核产生分离便形成了空石。主产于河南、江苏、浙江、四川、广东等省。此石外表似馒头，浙东人称其为“石馒头”，大小不一，底部略平，黄褐色，中空，腔内物不尽相同，有黑色粉末碎屑物，也有呈半透明的石英晶簇，还有肉红色隐晶质的玛瑙，不一而足。摇动有声，故称空石。明代李时珍《本草纲目》有载，为常用矿石类中药材，久服可使人有力气、耐寒暑、轻身延年等神奇疗效。现代科学研究表明，此石内腔物含有锶、锌、铍、锂、碘、锰、镁、磷等人体有益的多种矿物质和微量元素，具有抗衰老，防止高血压、动脉硬化，降低血液胆固醇，保肝、健胃、蓄精固本，促进人体发育的功能。

唐代阎立本《职贡图》局部

空石还有一个特殊功能，据民国年间四川《泸县志》记载：空石“产兰田坝、烟墩山及桐子林山中，大小不一，凿为水盂花瓶，注水不腐”。据报道，现代著名国画大师张大千晚年在台湾因思念家乡，费尽周折得到了一方泸州空石，十分高兴，抱着空石拍了一张照片，寄回大陆。也是石界的一段佳话。

禹粮石在浙江会稽山中产出甚多，民国章鸿钊《石雅》一书称：“浙江绍兴嵊县（今嵊州）有禹粮山，该山以产禹粮石而得名。”相传大禹治水时，登上浙东天台山观察泄洪之处，遥见一道山梁堵住了洪水，他摇身变成一头巨兽，用鼻子与双角去挖山。这时，大禹的妻子涂山氏正好送来一篮馒头给他，见此巨型怪兽，吓得跌坐在地，打翻的篮子散落的馒头一下子变成了石团子，陷入山体之中，人们称其为“禹粮石”，意即大禹的食粮。2000年7月，原浙江省嵊州市收藏协会会长赵樟华因收藏有“空石”3118枚，被上海大世界基尼斯总部授予“空石收藏之最”。

禹贡九州图

说起大禹，不得不提到《尚书·禹贡》。《禹贡》作为成书于战国时期的地理著作，其中提到了夏禹分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，并具体谈到了各州的物产及其贡赋。据统计，九州诸侯向天子进献特产贡品有70种，包括石品25种，其中如青州贡“铅松怪石”，徐州贡“泗滨浮磬”，扬州贡“瑶琨筱簜”，雍州贡“球琳琅玕”等，都是有关古代赏石的重要史料，屡被后世引用引证。《禹贡》也由此堪称“我国最早的石谱”（《中国石谱·中国历代石谱文献概论》）。

《中国石谱》书影

由《禹贡》首开先河，后世所谓的《职贡图》扩而广之，渲染了四夷来朝的氛围，其中时或出现的赏石，也是与《禹贡》一脉相承的。这是后话了。

始发于微信公众号：石界

作者：俞莹