何为石非石——写在”石非石·中国生活艺术展“开幕之前

石非石，由汇石融通团队策划的这次非同寻常的大展，起了一个耐人寻味的主标题。石既然不是石，那是什么呢，答案可能仁者见仁智者见智。就我理解，此次大展是对于石头认知的一种探索，表达意向和展陈方式都非常用心，表面上看是对石头文化属性的探索，实则是对我们赏石人自我价值观的一种思考。从古代哲学家开始，人类对自身存在价值的认知，便是路漫漫其修远兮，永无尽头。赏石，可以理解为我们认知世界和自我的一种媒介。其所承载的认知功能中，于我辈而言，最突出的便是审美功能。

随着审美心理过程的深入，石头也在不断地幻化形象，逐步有了非石之感。

从感觉认知开始，石头的所谓形色质纹，通过视觉、触觉乃至听觉，让人感知其形式美的诸要素。这是一切审美的基础，是信息的来源，汇聚之后，大脑加工成知觉，在形式美要素的基础上，进一步体验的是形式美的构成规律性，或者说法则。

因而，大家总喜欢讨论，质形色纹的先后顺序，各自高下优劣的评价标准等等，都是探讨石头感性认知材料之间的组合规律。一旦契合内心追求的标准，接下来便是审美经验的联想，于是各花入各眼，同一块石头会引发不同人的各种认知角度，从而讲出不同的故事。种种形象，由此而生，进而加入了创造性的想象力，便可以配饰表达，空间展演了。

经过这样一个过程，石头便从修桥铺路的建筑材料，演化为我们手中的欣赏品，或者说某种意义上的艺术品。近年来常有石头是否为艺术品的争论，其实不论是与不是，其审美功能是肯定的。而且就此而言，石头是超越许多艺术品的存在。因为从创造者的角度出发，许多艺术品或多或少都离不开社会功利性。而功利性本身在满足人社会存在需求的同时，也成为许多物质欲望痛苦的诱因。

有人总说当今社会，生存压力大，人心浮躁，物欲横流，其实这是片面的理解，因为每个时代，人们都有物质欲望的追求，否则就无法发展了。两千多年前《庄子至乐》中说人们“所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也”，不过这些人之所乐的物质追求，被庄子认为是审美的障碍，是阻隔人们体验至乐之美的羁绊。

原理很简单，因为物质追求不可能完全满足人们的欲望，不论贫富，人们都会因得不到而痛苦。曾经耳闻过，一位著名画家，润格不菲，按说应该是物质满足了，偏偏迷上了收藏异域古董，时常参加国际拍卖会，往往搞得资金紧张，料想他也可能会有物质的烦恼，也可能会影响到审美体验，好像是为追求高端极致之美，反而为美所累了，这累便是欲望之累。

庄子，包括后来的佛家，乃至古希腊的一些哲学家，都主张清心寡欲，跳出物欲竞争的社会角色，从而达到无为境界，来摆脱欲望之苦。以这种恬淡寂寞，无所欲求，远离尘嚣，与物俱游的生活方式，来追求“至乐”之美。

庄子称之为“至乐无乐”，所谓“无为”境界仅仅为达到这种“至乐”提供了条件或可能性，要最终达到“至乐”，还得与天道自然相和。对于普通人来说，放下物质欲望，去“与天和”是很难真正做到的。所能做的，只是减少欲望，从而寻一方净土，让灵魂暂时有所安置，去尽量接近和体验天人合一的宇宙大道。石头便是这方净土的优先选择之一。

石头源自天然，不存在人为的功利心创作（配饰除外），对于赏者而言，就是所谓长物，（《长物志》所言之物），无关衣食住行之需，唯有审美精神可享，所以也是某种意义上的非石，非修桥铺路之石，非直接物质欲望之石。当我们能澄心敬意，摒除纷扰之后，确有可能从石头中，去窥见与天道同频的美感，哪怕是管窥一斑，也足以令人心驰神往。

诚然，这不是一蹴而就的审美过程，也需要投入时间、精力和修养，去进行一番修行历练才能有所精进和收获。

于是，想到了王国维先生的三种境界说（语出《人间词话》），与赏石审美历程，颇有异曲同工之妙，只不过先生讲的是读书做学问，我们体会的是赏石罢了。

第一境界 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（语出晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》）这是一种“立”的境界。既有凭高望远的苍茫之感，同时也有一种略显惆怅的迷茫与期待，可以理解为赏石的初心，虽不明方向，但须有志趣，唯有志趣高远，才能渐入佳境。

第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（语出柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》）这是一种“守”的境界，有了目标，还要守住初心和寂寞，要有一种锲而不舍的执着态度。在追逐理想的道路上，为赏石审美而奋斗，辛苦付出，无怨无悔。

第三境界“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（语出辛弃疾《青玉案·元夕》）这是一种“得”的境界，赏石是要付出努力的，积累、波折、磨炼一个不能少，也有过欲望的痛苦，也有过弯路烦恼，只要坚持，最终会豁然领悟，融汇贯通，体验所谓“与天和”的大道。

三种境界也可以理解为，从“有我之境”到达“无我之境”的必由之路。有我之时，石就是石，虽然可以联想山水花鸟人物，但由于心有挂碍，难以品其三昧。无我之时，石便非石，因为石与我同一，与宇宙存在同一，也就是庄子说的“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极”的至乐之道。

这才是赏石人毕生与共的追求目标，也是我理解的此次大展的初心。汇石融通团队，正是源于这样的初心，精心策划了石非石·中国生活艺术展，将赏石融入生活艺术，让历史照进未来，一种怎样的胸襟和情怀，才能做出如此的勇敢尝试与智慧创新。

从文化层面而言，当代人对石头的探索一直在路上。有时候自己觉得超越前人，其实根基尚浅。周秦汉唐，礼乐文章，我们的文化因历史积淀的厚重，而让后辈继承起来身负责任感。汇石融通的此次大展，即将开启一条任重道远的赏石文化探索之旅。纵横八万里，上下五千年，展览将以怎样的中国生活艺术审美，来表达赏石文化呢，让我们静心期待那些游目骋怀的盛景吧。

原文始发于微信公众号（汇石融通）：何为石非石——写在”石非石·中国生活艺术展“开幕之前