赏石·观心 | 《石非石》策展手记之一

赏石是一个整体的艺术创作过程

包含取石 配座置陈 观石等

取石指择石

自然中捡取或石商中买取 藏家手易取

然后对石进行审视与思索

选取一个欣赏点配座

或不需座而置陈于空间中任何一处

再而对石观赏 把玩 思修

“物派”韩国艺术家李禹焕用天然石头和钢板的并置凝结时间和空间的永恒感

“赏”是欣赏

主要来自于视觉感受

而“观”从本质上更为重要

以心对石 感受石

甚至于离石而返观自心

董其昌论画有

“以古人为师已自上乘 进而当以天地为师”

天地造化之奇妙

成了石所表现出来的各种特征

也可说为石之相

赏石须先识石

石的地质地貌形成原因

首先是石相的第一层内涵

而古人所总结的石谱

也成为赏石的基础知识结构

识石而后读石

石的形 质 色 纹等整体表征

结合中国文化的趋向

给人精神产生联想与美的享受

读石之后必定籍石而悟

悟石

即透由石之相而悟生命的悲喜交集

于是

师古人师天地 最终归于师自心

师古人

为学习古人对石的认识与理解

师天地

为解读天地之内蕴深厚化生万物

师自心

为对自我幻相的破除与对心识智慧的参悟

赏石中对于抽象美的欣赏 现阶段还是比较少人去关注 而在国内外的大型艺术拍卖会上 抽象绘画已是热追的艺术形式（上）美国抽象表现主义代表艺术家之一的波洛克 洒滴画法形成的局部视觉效果和这块大化石的纹理有相同的美感和趣味性（下）中国水墨画家吴冠中画面的抽象美在很多画面石上也可找到相应的反映

艺术贵有自我意识

赏石艺术

也与一切其他门类的艺术相同

清代画僧石涛呐喊

“古之眉目不能生在我之面目 我之为我自有我在”

赏石艺术的过程

也应追求自我的独特赏美倾向与角度

以及因时代发展而形成的新的时代审美力

但是

“自心”并非指自我的性情与观点

也非对自我认可之后表达出来的强烈艺术个性

因艺术史在认可艺术家自我个性表达的同时

大致也默认艺术家性格上的缺陷与偏执

这样难免会导致他们精神世界某些方面的不圆满

“自心”应超越于此之上

它应是禅者与智者所参证的万象之灵

也即父母未生我之前的本来面目

佛家常说

心为万法之源

心可派生万物 化生万缘

但心的无形无相

究竟是离于一切二元对立的

它不美不丑 离善离恶 非古非今

它指认当下的直觉与状态

它担当时间与空间的相对性

它至真 至善 至美

心的主动性反映到赏石过程中变得创意无穷了 我们应该敢于挑战即有的模式 创造当代的审美趣味

就如人与石独处一室

你面对着它

它也面对着你

究竟是你内心的感受指认了它的存在

还是它的存在让你感受到某些情感

石生天地之间

本来没有所谓美也没有所谓丑

它只是顺应着自然的外力与环境的作用

被破碎 被断裂 被冲刷 被风化

在某个阶段又被发现

当你我端出它时

你说像人我说像物

你我共同沉醉在这仿佛之中

夜不能寐 食不知味

而石终究只是石

随着人心的流转它变换着不同的名字

接受着爱石者不同的欣赏角度

一方所谓的好石头

与其说是它给你力量 给你启发

无宁说是因你自心的顿悟让它成为了一方好石头

这样说来

心灵的境界修持

最终决定了你赏石的高度与深度

赏石即观心

观心得自在

智吉

20190210

（ 注：部分图片来自网络 向原作者致谢 ）

原文始发于微信公众号（汇石融通）：赏石·观心 | 《石非石》策展手记之一