谁知片石多情甚 曾送渊明入醉乡

谁知片石多情甚 曾送渊明入醉乡

——“赏石祖师”陶渊明与赏石文化

陶渊明是魏晋风流的代表，魏晋风流是魏晋士人对美的追求，是恬淡朴素，质性自然之美，更是守朴含真，率直高洁的人格之美。这种美被后人推崇和效仿，是陶诗美学思想的灵魂，正是这种美，孕育了陶渊明美学思想的自然美、语言美、艺术美和意境美。

公元404年陶渊明归隐柴桑(星子)躬耕务农，酒后常醉卧栗里附近的一块巨石上，后人将此石称为“醉石”，也叫“砥柱石”。这便是史载最早被文化人命名的第一块纪念石，据此后人将陶渊明称为“赏石祖师”。

醉石位于庐山南麓庐山市(原星子县)温泉镇般若峰虎爪岩下。只见一瀑布从山涧跳跃而出，汇成小溪，称清风溪，又叫醒溪。溪水在大石傍集水成池，称濯缨池，也叫醒泉。醉石长4米，高和宽各3米余，石面平整如桌，上面刻满了题刻和诗文。从岩性上看，醉石为绢云母板岩，千万年的风雨侵蚀，岩石呈灰褐色，是从山崖上滚落的巨石。像虎爪岩下这样的大石，庐山不知有多少，唯有这块石头牵动了千百年世人的心。

“醉石”为江西省文物保护单位

正是陶渊明的高风亮节，才使得它有幸与诗人一样名传千古。(清)袁枚在《过柴桑乱峰中蹑梯而上观陶公醉石》中写道：“先生容易醉，偶而石上眠。谁知一拳石，艳传千百年。金床玉几世恒有，眠者一过人知否？不如此石占柴桑，胜立穹碑万年长。”

俯视“醉石”可见绢云母板岩的片状结构

1179年朱熹知南康军(军治在现庐山市)，在唐“醉石馆”遗址上建“五柳馆”，后又建了“归去来馆”。关于醉石和石上朱熹手书的“归去来馆”四个大字，朱熹在《跋颜鲁公(颜真卿)栗里诗》中说：“栗里，在今南康军治西北五十里，谷中有巨石，相传是陶公醉眠处。子常往游而悲之，为作归去来馆于其侧，岁时劝耜，间一至焉。俯仰林泉，举酒属客，盖未尝不赋是诗也。地之主人，零陵从事陈君正闻之，若有慨然于中者，请大书刻石上。予既去郡(1182年朱熹离任)，请益坚，乃书遗之。”可见字为朱熹手书，也表现了朱熹对陶渊明的敬慕之心。

醉石上除了“归去来馆”，还刻了许多诗词：明嘉靖四年(1525年)郭波澄《题醉石》是：“渊明醉此石，石亦醉渊明。千载无人会，山高风月轻。石上醉痕在，石下醒泉深。泉石晋时有，悠悠知我心。五柳今何处？孤松还独青。若非当日醉，尘梦几人醒。”(宋)程师孟《醉石》：“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”(北宋)吴亮醉石诗：“挹水濯缨池，渊明醉不知。征战君欲速，石上我忘机。”(明)雷号刻诗：“经过栗里桥边路，忽忆征君被酒时。白石巍然天倚馆，青山几处有荒祠。旷怀复出羲黄上，诸作总为风雅遗。下马斜阳那可荐，高秋篱菊故开迟。”

“醉石”上的明代石刻

有关醉石的诗很多：朱熹《归去来馆》：“子生千载后，尚友千载前。每寻高士传，独叹渊明贤。及此逢醉石，谓之公所眠。况复岩壑古，缥缈藏风烟。仰看乔木阴，俯听横飞泉。景物自清绝，优游可忘年。结庐倚苍峭，举觞酹潺溪。临风一长啸，乱似归来篇。”(元)龙仁夫《醉石》：“净社归来倒石床，醒馀肝胆卧松簧。行人只赏陶公醉，谁识悲凉《述酒》章!”(宋)陈舜俞《渊明醉石》：“活活飞泉清绕石，悠悠天幕翠铺空。是非分付千盅里，日月消磨一醉中。柳絮任飘荒径畔，菊花仍在旧篱东。水声山色年年好，尚使游人想素风。”(宋)《周必大庐山后录》：“陶渊明醉石有坳处，俗云陶公枕痕。”《南史》：“先生弃官归，亦常往来庐山中，醉辄卧石上，其石至今有耳迹及吐酒痕焉。”(明)林有麟《素园石谱》：“陶渊明所居栗里有大石，渊明常醉眠其上，名曰醒酒石。”

《素园石谱》中的醒石和醉石

中国古代文人玩石，著名的赏石名家白居易、柳宗元、苏轼、李德裕、米蒂及其陆游、刘禹锡等都写过不少赏石诗，其中最有名的是白居易。白居易(817年)在庐山建“草堂”，并在石上题诗：“倦鸟得茂树，涸鱼返清源。舍此欲焉往，人间多险艰。”白居易以陶渊明“鸟倦飞而知还”和庄子的“不如相忘于江湖”的典故表达了皈依自然的情愫。”。中国赏石的名句，如：“烟翠三秋色，波涛万石痕。削成青云风，截断碧云根”(白居易《太湖石》);“秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。一点空明是何处？老人真欲往仇池”(苏轼《双石》)，还有陆游的：“石不能言最可人”等，都是形神兼备，石人相依，情景交融，作为陶渊明的拥趸，都可以看到陶渊明的影子，是中华赏石文化美学思想的最好体现。

安徽黄山李白醉石吟诗处 明嘉靖二十年罗渊章题刻

1987年12月，江西省政府公布醉石为江西省重点文物保护单位，是全国四块省级奇石重点文保单位之一。庐山市(原星子县)政府建有醉石公园，醉石碑立于对酌亭旁。公园入口刻有朱熹《归去来馆》和颜真卿《栗里》诗，颜诗说陶渊明“手持山海经，头戴漉酒巾。兴逐孤云外，心随还鸟泯。”公园建有碑廊，刻有古今颂陶诗词和书画，醉石侧建有观石台，可居高观石。

徐州云龙山黄茅冈东坡东坡醉卧处

醉石集中体现了陶渊明高风亮节，守朴归真的人格魅力，它承担了太多的后人对他(它)的敬仰和追慕，作为“中华第一石”，醉石是中华赏石界的标志，也是陶渊明“赏石祖师”身份的象征。

福建福州戚公祠醉石

陶渊明到底给了后人那些启示呢？淡泊名利，以石为友。守朴归真，人格为首。固守家园，自然为本。情景交融，艺术追求。这四句话，32个字是陶渊明一生的写照，是他给后人的启示和忠告，是中华赏石文化的真谛和本原，也是每个赏石者应遵循的原则和追求的目标。

陶渊明是一本书，一本博大精深、内涵丰富的书。这本书，古今中外已被人们读过千百年，至今仍热情不减。人们从文学、艺术、社会、哲学等各个方面研读它，从中吸取智慧，净化心灵，启迪人生。但是作为中华“赏石祖师”，赏石界对陶渊明的研究还远远不够，这不能说不是一个遗憾。笔者尝试解读这本书，从中寻找中华赏石的真谛，回归赏石文化的本原，希望对传承和发展中华赏石文化有所帮助，更希望广大石友、学者和赏石爱好者广泛参与，共同挖掘这个中华文化的宝库。（本文节选自“吕桦、钟小根: 陶渊明人格思想文化初探”）

原文始发于微信公众号（石界）：谁知片石多情甚 曾送渊明入醉乡