戈裕良的假山叠石为何能称古代园林创作的“终结”（下）

常熟燕谷假山

燕园又名燕谷园，位于常熟古城区新峰巷，至今已有 220 多年历史，是常熟古典园林中存世时间最长、格局保存最为完整的私家园林之一。

燕园占地 4 亩多，地形狭长，划分为三区。入门为一区，利用直（西侧长廊）横两廊以及其后的山石，造成园景隐约幽深，使人入园有深邃不可测之感。东折小园一方，有荷花池，“七十二石猴”假山，山石嶙峋，别有天地。尤可取的是从绿转廊经小桥导入山南的童初仙馆，两处遥望，则觉庭院深深，空间莫测。假山之东有高低错落之砖梯与修竹构成“诗境”，由此北入赏诗阁，再进入临水石船，名曰“天际归舟”。五芝堂后为第三区，是园主人生活居住之处，中亦用假山与五芝堂相隔。

燕园“七十二石猴”假山

诸景中尤以“燕谷”叠石为最。常熟为倚山之城。燕园地处深僻小巷，临近间有高墙，其借景虞山之法，别具匠心。即在园内建赏诗阁等高阁，使其背东面西，以西借虞山，登高凭栏远眺，收纳虞山无限风光，使有限的空间变成了无限的空间，俯身下瞰，则幽谷深涧，秀木繁荫，池水曲折，清流蜿蜒与虞山相呼应。“燕谷”，峻险清奇，与苏州“环秀山庄”、扬州“小盘谷”、如皋“文园”一并为造园家所赞赏。

常熟燕谷假山

戈裕良堆叠燕谷时，以虞山为蓝本，在虞山的剑门奇景中寻到灵感，应用中国画的高远构图法把浓缩版的剑门搬到了园内，取名“燕谷”。纯用黄石为之，故极逼真，而又运石如笔，变化万端。山以大块石为骨，小石补缀，拼锒对缝，不假外力，且山石纹理与色彩相接自然、和谐，复又于山南置涧水一泓，蜿流入洞，浑然一体，实有巧夺天工之妙，堪称开我国造园史上一代新风。

燕谷黄石假山外观挺拔耸立，如虞山再现，较环秀山庄之假山略小。最高点 4 米有余，不过 5 米。洞内曲折婉转，但山洞较环秀山庄略短，无涧谷沟壑，亦不如环秀山庄险峻。山以黄石叠成，大小石块错落有致。石间稍露空隙，以显黄石之自然景象。每块黄石皆精心挑选，纹理色泽一致。假山上有石梁，下有洞壑，题名“燕谷”，曲折可通。洞窟东南有水流入，上点“步石”。自北山蹬道信步而上，山巅植松栽竹。沿山巅达主峰至引胜岩，宛如置身虞山剑门，缥缈于云雾之间，堪称佳绝。燕谷是江南黄石假山之中的极品。

戈裕良的假山叠石创作，是中国古代园林假山叠石创作的终结，也是一座几乎不可逾越的高峰。

首先，画意写入假山创作之中。戈裕良早年习画，对其假山叠石创作有重要影响。中国画的皴法对其假山叠石创作有着深刻的影响。环秀山庄假山主体采用大斧劈皴，又辐以细小山石作为细部，既很好的把握了山的基本形态，又对细节进行了良好的控制，首先就得益于中国山水画的创作思想。就像山水画创作一样，以大块山石为骨，以小块山石缀补，大胆落笔，小心收拾。燕谷假山叠石虽然材料有所不同，采用的是黄石作为主要材料，但对山形和细节的控制同样出色，仍然是得益于中国山水画的美学追求。

第二，意在笔先。燕谷假山仿虞山剑门奇景。虞山剑门为黄石山，故整座假山采用黄石堆筑。环秀山庄假山亦撷取中国画画意于落墨之前。总之，假山的艺术创作与绘画、造园相通，都做到了意在笔先。

第三，山洞是山的创作的主要题材。两处假山皆有巨大的山洞，且戈裕良创造出了湖石假山的山洞洞顶勾连之技术，并将这技术应用到假山的创作中来。这一突破，使过去造山洞必在洞顶造平梁的传统技术被打破，使山洞洞顶看起来更加自然。

第四，山、水、建筑、植物求得和谐。首先是山水相依，山环水抱。两处假山叠石皆与水体紧密结合。环秀山庄和燕谷假山更是洞中有水，水上有步石，将山水熔于一炉。环秀山庄假山又资借天水，形成瀑布。其次是山体与建筑关系处理得当。无论是主从关系，对景关系，山与建筑的处理都比较好。再次是山水建筑与园林动植物关系得当。

总之，从这两个保存下来的作品看，戈裕良的假山艺术炉火纯青，在张南垣之后，领乾隆中期中国古代假山艺术之风骚，确实达到了中国古代假山堆叠艺术和技术的巅峰。

崇山文化是石文化的起始，我们的先人崇尚名山大川，并希冀在自己的园居生活中再现这些名山大川，掇山叠石就满足了人们的这种希冀。人们掇山叠石，将赏石文化通过艺术与技术的手段，与自己的生活空间结合。戈裕良，正是这种艺术与技术的集大成者。