占尽吉意的中国符号

演员陈坤本来是受邀去参加活动的。下了飞机得知事件后，二话不说直接返航。紧接着，其他的明星以及模特也接连拒绝出席，以至于筹备许久的D&G大秀一夜崩塌，辛苦了数月的工作人员在后台直接急傻眼。第二天，与D&G有代言合约的两位当红明星正式发函解约以示抵制，天猫、京东、苏宁以及数得上名号的国内大型电商平台纷纷下架对方产品，连普通民众也自愿排长队退货……

印象中，起码在时尚界，这是前所未有的中国人集体反歧视活动。抛开事件不说，敢于主动挑明歧视、争取平等，以中国人的习惯来说，至少是真有底气了才干得出来的行为。

强大是渐进的，对强大的判定也是渐进式的。无论这次时尚界如何试图讨好中国民众，但敬的仍然只是中国“救市主”的身份，尚不是中国在时尚艺术界的权柄。

譬如这次事件的导火索——中国元素，就长期处在被边缘化的状态，外国人不会用，中国人用不好。元素背后承载的非同一般深厚的文化底蕴未被激活，而文化符号，本来应是解锁一种文明的绝佳钥匙。

除了利用方法上的不当，问题或许也出在中国人自己对于中国符号的一知半解上（毕竟在之前的百年间我们就曾经历一次巨大的文化断层）。譬如我们都会购买手串儿、平安扣、如意结，但我们说不太清楚它究竟寓意着什么，它后面的故事到底是什么，它在传统标准中应该长成什么样儿……

从商业上来说，视觉形象必须辅有巨大的想象空间，才能令人产生强烈的购买欲望。不知道文化符号的使用方法，就像入宝山空手而归，只能卖个材料钱，无法卖附加值，更无法为商品提供更多的魅力。除了对具体符号的陌生感外，还有大量符号未被发掘的问题，一说到中国，立马浮现出的都是龙、凤、熊猫、筷子之类的符号，几乎快被用滥。而有些符号，又容易与日本、韩国的混淆，没有鲜明的中国特色。其实泱泱中国，上下五千年文明相继，可使用的、新鲜又优秀的符号实在是数之不尽。

葫芦的形象，人们常常见到。无论是葫芦形状的瓷瓶，还是那种各大景区都会贩卖的葫芦小玉饰。看起来简简单单的，其实却是一个非常优秀的符号。它有这么一些优点：

1973年，在位于浙江余姚的河姆渡原始社会遗址中就发现了葫芦皮及种子，据测定属于7000年前的植物遗存。这个年代有多早呢？甚至比我们传说中的炎黄文明还要古老2000多年，要按照民间传奇的路数来讲，大概就算是神仙时代传下来的物种了。

在《诗经》等先秦古籍中，也常常能够看得到葫芦的身影，当时它被叫做“瓠”“匏”或者“壶”。到西汉以后考古发现中出现了葫芦制成的瓢，汉代至南北朝期间，民间开始出现了“壶卢”的叫法。

葫芦能吃，也能作为实用器。容易栽培和储存，价格低廉。因此自它诞生以来，就密密地渗透入了中国文化的发展演变之中。高大上的风雅颂里有它，市井气的话本传奇里有它，宗教标志里有它，民间爷孙相传的故事里也有它。

神仙铁拐李用它来穿江过海，写诗写文章的李白苏轼举着它一醉方休，普通巷口老大爷用它取水浇园，幽居深宫的后宫嫔妃绣着葫芦纹样的锦缎祈求多子多福。能够一下子联系这么广泛的群众，寄托如此不同的梦想与快乐，并且持续当红数千年，葫芦这个东西还真是不简单得很～

然而作为一个视觉形象来讲，葫芦元素又是很简单的。我们在旅游景点买到的小玉饰，哪怕雕工再粗糙，直接抽象成一个8字型，我们也认得出来，说明它的辨识度很强。

简单，则制作难度小，操作空间大。这样说起来，葫芦比龙凤元素实在是优秀很多。因为它非常简单，也就适用于很多种材质。譬如玛瑙这类脆性的，如果雕龙凤，一个不慎很可能就把整块石头崩掉了。葫芦没有这个担忧，什么材料都能够制作。

而且大大小小的空间它都不受限。小葫芦有芥子纳须弥的慎重感；大葫芦更有海纳百川水的气概与魄力。这或许与我们从小到大听来的那些神仙故事有关，在故事里，葫芦是世界之外的世界，连孙悟空都被太上老君的紫金红葫芦困住过。它就得有一种什么都能接得下来的张力。

最简单的葫芦就是一个8字，但变化起来又极尽变化。上下、大小、虚实、阴阳无一不能抽象变形，也不影响符号的辨识度。这是一对清宫所藏的金累丝葫芦式耳坠。以葫芦形象配合葫芦瓜叶的纹样，形状上小下大，既能修饰亚洲女性常见的面型缺憾，又考虑到了古代女性对子嗣的祈求，还充满生气和美感，真是出色的符号应用。

专家研究表明，葫芦是罕见的“音、形、性”都有运用的文化符号。

福禄双押

声音好理解，葫芦，念起来像福禄。蝙蝠单沾一个“福”的谐音都能成为吉祥符号，往往还需要和鹿（“禄”）联袂出演。

而葫芦自己就来了个双押。不少大画家都喜欢以葫芦入画，无非是借喻载志，举行一场不言明的精神祈祷。苏州园林子里的铺地碎石纹样里，也常常可以见到葫芦瓜叶的变形，这是希望你步步生福，福泽连绵不断。

道教圣物

葫芦不仅出现在俗文化中，也是道教官方指定的圣物，同时还为佛教所用。

葫芦与道教很早结缘，卖药的老神仙一般都是用葫芦来装药的。所谓悬壶济世，这个“壶”就是葫芦。到了《后汉书》里的费长房故事里，葫芦就已经开始变成了“可供神人出入的洞天福地”了，到了东晋，王嘉在《拾遗记》中讲蓬莱三山描写成葫芦形状，已经是有明确宗教符号的意味了。

宋、明、清都有帝王崇信道教的时期，葫芦作为道教圣物的使用也愈加频繁。我们能看到很多古代道宫建筑，都保留了葫芦形塔刹。烧火的丹炉也是上小下大的葫芦形装置，葫芦还成为神仙们的标配，甚至也感染到了佛教，连济公一个和尚也变得成天葫芦不离手。此外，佛教借鉴葫芦形制的宝刹、装饰也并不罕见。

葫芦外部轮廓绵延起伏，形似女性的身体曲线，而腹内多籽，又应和了古人多子多福的期盼。古代女性装饰物中，经常能看见葫芦形、葫芦纹样的的物件。有时也与祥云和绶带同时出现，形成一组象征。

这种俗文化口口相传的符号，在明清时期尤其得到了浮现和发扬，在生活富裕的江南地区，私家园林的建筑装饰里，葫芦元素往往得到了大张旗鼓的应用。不止有前面提到过的葫芦花砖，还有葫芦形的窗户，葫芦形的月洞门。

另一方面，葫芦瓜藤绵长，也有家族绵延传承的寓意。明末常常能看到葫芦与灵芝、寿字、莲枝一起出现，暗喻长寿，也暗含了道教的不死升仙的意思。

可以说，葫芦一个物件，是将中国人传统中追求的“福禄寿喜”四个字都占全了。故宫的传世名器金镂空葫芦式香薰中，一面刻上了“大吉”，一面刻上了“四喜”，或许就是对葫芦的吉祥寓意的全面概括。

俗文化追求的东西，与雅文化的往往是互斥的。但在葫芦这里，二者有了共识。

葫芦不但常常出现在文人的诗词歌赋中，还因为葫芦常常用作酒器，而成为了文人淡泊明志的象征物。在宋元文人画中，常常可以见到葫芦形象。哪怕几笔简单勾勒的葫芦线条在此，也能让人窥见你并不简单的精神抱负。苏轼在《前赤壁赋》里有“驾一叶之扁舟，举瓠尊以相属”的描写，何其洒脱，何其快活。

壶天净地是堪于西方极乐世界媲美的乌托邦，而且是中国人自己独立建造的理想国。

挂件：

这一个清乾隆年间的白玉葫芦式鼻烟壶，现藏故宫博物院。葫芦式鼻烟壶是常见的小型挂件，后期主要是作为装饰挂件。而另一件玛瑙鼻烟壶则主要是利用天然的葫芦纹样，作为符号暗喻，现藏美国大都会艺术博物馆。

摆件：

翡翠葫芦形摆件，据考为清代康熙年制，现藏美国大都会艺术博物馆。国家博物馆藏清宫旧藏葫芦形水盂，可做贮水、洗笔，外部透雕与高浮雕葫芦枝蔓、小葫芦及蝙蝠，枝蔓延伸至器底，十分美观。

耳环：

金镶水晶葫芦耳环，现藏嘉兴博物馆；一耳三钳东珠葫芦耳环，现藏故宫博物院。葫芦式样耳环是元代以后逐渐普及，到了明清已经成为耳饰最常见的款式之一。

（摄影：止语庭除）

别针：

这是一件金嵌珠石葫芦式别针，现藏故宫博物院。珠宝镶嵌撞色，浓艳富丽。

戒指：

这是湖北省博物馆藏的明初金嵌宝石葫芦戒指。比较特色的地方是上下用不同颜色的宝石镶嵌，显得新颖独特不拘一格。

（摄影：松松发文物资料君）

葫芦，这样一个充满张力的符号，实在具有生机勃勃的发展空间。2004年的时候，演员张曼玉去戛纳参加电影节，希望让自己看起来有一个醒目的中国装饰，于是她选择了一个夸张的葫芦形耳坠。这个葫芦（福禄）果然名不虚传，给她带来了好运，拿下了历史上第一个华人戛纳影后的桂冠。

（葫芦“祝福”张曼玉拿下首个华人戛纳影后）

这个葫芦，是华裔设计师创始的某珠宝品牌公司推出的“Wulu”系列（谐音葫芦），设计师从超过1000张不同形状比例的葫芦手稿中精心比对挑选，最终确定了一个现代而简洁线条的8字形轮廓，这个葫芦同样为品牌方带来了好运，诞生10余年来，始终是公司最经典最成功的标志系列。去年热映的电视剧《我的前半生》中，袁泉饰演的唐晶也带着这个系列的珠宝，福禄自致不由人，也暗喻了现代女性所争取的一种独立务实的态度。

周大福系列珠宝也有类似的葫芦型的小金饰，或许也借鉴自吸金葫芦的概念，这是将寺庙中的废旧黄铜法器熔炼后再制成的一种葫芦形小装饰，取葫芦“能吸能容”的寓意。

爱马仕旗下的中国设计品牌“上下”的“hulu”系列，有耳饰项链等设计，看起来既时髦，又古雅。也是葫芦现代化的良好应用。

（“上下”的葫芦系列红宝石首饰）

然而Wulu系列也好，周大福金饰也好，hulu系列所开拓出来的文化，仍然可以说只是“葫芦”元素的冰山一角。正如前所言，福禄之外，它还有多子、多寿以及神仙洞天一般更加文雅、幽深、抽象的寓意。除了热闹世俗的金银饰，用在温润的玉器、晶莹的宝石类上同样很不错。

同时，现在对葫芦的符号形象的利用，仍然是比较简单的，大多是对轮廓的抽象简化。但从前面可以看到，远在古代，葫芦就可以有那么多复杂的变形夸张，镶嵌、镂空、拼接……应用不穷。下一次，你不知道原材料应该用做何种装饰的时候，不如考虑一下“葫芦”。

所谓的“文化符号”，就是把兆亿的信息量压缩在一个图像中，也让人从简单形象里，耕耘出兆亿的溢价与文化附加值。