石上云烟，方得清境

「东坡小有洞天石，石下作一座子，座中藏香炉，自变量窍，正对岩袖间，每焚香，则烟云满岫」。

——《洞天清禄集·怪石癖》

文人自古以来，便追求清雅之境。自宋以降，越来越多的文人参与到优雅的生活营造中，其如焚香、品茗、挂画、插花诸般。明人继承并发扬了宋人的文人雅事，使之成为东方生活美学的重要组成部分。「有明中叶，天下承平，士大夫以儒雅相尚，若评书、品画、瀹茗、焚香、弹琴、选石等事，无一不精」。香令人幽，是为静友；石令人隽，可作清友。当赏石与焚香契合如一，云烟出窍，便生无限雅致。

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遥

得

常

欢

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《洞天清禄集·怪石癖》有记：「东坡小有洞天石，石下作一座子，座中藏香炉，自变量窍，正对岩袖间，每焚香，则烟云满岫」。先人有巧思，以石头底下置一香炉，则焚香之时，有如海上蓬莱，道中仙山。拳石寸峰，也能致千里之情，案头盈赏，也可生烟云之状。这种静穆之美，无声之沉醉让人动容。此时「静、美、悦、雅」与「皱、漏、瘦、透」一样，前者是神，后者是貌，神貌相合，诚为君子喜悦常欢。

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遥

想

洞

天

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案有雅石，炉上鼻观。每每与之相对静赏，往往能令人遥生烟云之想。郦道元《水经注》中有：「燕王仙台有三峰，甚为崇峻，腾云冠峰，高霞云岭」，此传为苏州留园「冠云峰」名字的由来。据传，江南烟雨天时，远观冠云峰，其势耸入云际，有直冲霄汉之状，似有海上仙山之貌，灵芝生幽谷，如祥云布天际，如暮霭腾烟霞，诚为瑞相。道家所言「洞天福地」应当如是。

从非淡泊无以明志，非宁静无以致远。文人对石头的喜爱，从山水之间到几案供石，只为寄情清逸。今世人以泥作石熏炉，从自然造物到烟云供养，文房清供雅玩之蕴，非这炉石所有，一缕烟起，诸事皆宁。愿君风烟出窍，绝尘得清雅。

|作 品： 几上造物 |