【谈古说今】重阳雅集话赏石

“嘉佩乐雅集•中国赏石座谈会”场景之一

九九重阳佳节，一个以赏石文化为主题的“嘉佩乐雅集·中国赏石座谈会”，在上海建业里嘉佩乐酒店举行。此次雅集，汇集了十余位中外学界、石界以及媒体资深人士，围绕赏石话题，探讨人文精神，是一次跨界的交流，大家和而不同，各抒己见。尤其是围绕古典赏石这个常议常新的话题，谈出了新意，谈出了深度。

“嘉佩乐雅集•中国赏石座谈会”场景之二

此次赏石雅集的缘起，是因为嘉佩乐酒店集团中国区首席代表梅萍博士慧眼识石，在今年初夏引入画家、藏石家庞飞的古典赏石收藏，展示于上海建业里嘉佩乐酒店的秘密花园和大堂等公共空间，并成功举办过“嘉山乐石-夏至游园雅集”活动。此次雅集活动，也是一次延续和深化。

赏石座谈会一景

旅居海外的著名赏石学者丁文父，是此次雅集的主讲嘉宾。十多年前，他编著的《御苑赏石》、《中国古代赏石》等大作，成为赏石界传颂的经典，如今早已是洛阳纸贵。不过，这两年他主要的兴趣转移到了西方的理性主义，以此来重新审视和观照中国古代赏石，发现有很多问题，或者说，更多地带有一种批判精神。比如，他认为，中国赏石美学到了唐宋时期已经达到顶峰，那时完全是移天缩地、气势恢弘的一种心态，经过元朝一统之后，整个汉民族的心态是收缩了，所以包括赏石、绘画等艺术都从此没落了，甚至是非常颓废。关于古典赏石推崇的瘦皱漏透之审美，他越来越认为这是一种“选择的艺术”。最后，他提出当今赏石应该“向前看”，完全不必唯“瘦皱漏透”是瞻。

丁文父先生（右二）在作主讲

丁先生的发言，引发了大家的共鸣。我以为，赏石艺术确实是在宋代以后走下坡路的，这其中所谓“瘦皱漏透”之说，可能也是一种主要束缚。 “瘦皱漏透”之说，应该是元代才确立的，这个时间节点，与丁先生提到的元代赏石开始趋向没落是相一致的。元代是个外来民族大一统的王朝，当时文人对于赏石的鉴赏、审美趋向于内敛、收缩，可能与当时统治者对于文人的高压政策有关。不过，当代为什么很多人还热衷于收藏欣赏古典赏石，在“往后看”？这应该是缘于人们都有一个怀旧的情结，古典赏石对很多人来讲就是一种怀旧，虽然很多也不过是表面文章，貌合神离，但是应该还是有一种传统文人情结在里面。

故宫建福宫中的英石供置

如果说“瘦皱漏透”是一种“选择的艺术”（我更倾向认为是一种“观念的艺术”），那么，其所对应的文人情怀究竟是什么，历史上并没有留下更多的文献线索，我们已经很难准确地去还原其语境。记得清代诗人陈洪范曾经有一首咏赞英石的诗：“问君何事眉头皱，独立不嫌形影瘦。非玉非金音韵清，不雕不刻胸怀透。甘心埋没苦终身，盛世搜罗谁肯漏。幸得硁硁磨不磷，于今颖脱出诸袖。”也是很拟人化地表述了所谓瘦皱漏透之意味，可备一说。

美国大都会博物馆藏清代太湖石（吴雨洁摄）

其实，我认为，古典赏石（“文人石”）应该有狭义和广义两个概念。狭义来说，凡是以瘦漏透皱为主要造型结构，以抽象审美为旨归的赏石，可以统称为“文人石”；广义来说，凡是符合文人情怀、文人审美的赏石，都可以称为“文人石”。如果我们用广义概念来衡量“文人石”，就不会有瘦皱漏透的程式化要求来束缚，而是一个开放的概念，瘦皱漏透之外，应该还有清丑顽拙，还有苍雄秀深，还有奇古幽雅，还有孤高寂静……

苏州狮子林古代太湖石，云头雨脚，透漏有加。

《城市山林》书影

比如，此次雅集藏石家拨云轩主人姜雷奉献的新著《城市山林：古代原座赏石》，收录了其父子两代收藏的古代赏石近百方，其中除了一小部分是瘦皱漏透类型之外，大部分是山东地区流行的鲁作赏石，比如崂山绿石，其造型特征以雄浑拙奇为主，仿佛“泰山岩岩”，正大气象。这类赏石，也应该属于“文人石”的范畴。

清代崂山绿石（拨云轩藏）

同济大学教授孙周兴，是个标准的“跨界”人士，他本科是地质学，硕、博读的是哲学，这也使得他对于赏石的见解既富感性，更多理性。他认同瘦皱漏透、以丑为美根本上是一种古代文人的阴暗心理。当然，也可以做另外的解释，比如他从小在浙东山里长大，乡下多有鬼和怪的故事，鬼、怪、丑本来就是自然状态人类生活的基本特质。确实，丑（醜）字的本意，按照东汉许慎《说文解字》的解释，就是可恶如鬼。以丑品石，一方面是点明古典赏石造型结构那种难以名状的狰狞感，其实也有反形式美和抽象审美的意味在里面，因为鬼这个东西完全是虚构出来的，可以意会，却无法言传。

故宫宁寿宫清中期灵璧石，狰狞不凡，明显有修治痕迹（丁文父摄）

孙教授认为，以丑为美是一种了不起的境界。对于美的理解，在中西方差别是很大的。在欧洲古典时代，美的理想（理性美、规则美、和谐美）多半是文人的虚构，从这个角度来说，中国古人真是聪明，早就有了自然而然的、非虚构的审美意识和艺术境界。奇石以丑为美就是一种自然性的艺术境界。

孙周兴教授在阐述“我们为什么还需要石头？”

很多石友都有这么一个观点：赏石是最接地气的一项收藏活动。至于在当今这个技术物占据生活世界主体的技术时代，接地气是否重要，如何重要，则大都不得要领。孙教授在此次座谈会上的最后总结发言，我以为将赏石活动的认知程度，上升到了一种哲学的高度——我们为何还需要石头？根本上就是在问：我们为何还需要自然和自然的经验？因为自然的经验是我们人类的根源性的经验，更因为自然的经验对于技术人（半自然—半技术的人）来说可以成为一种稳重的力量。……石头是自然的化身和标志，它可能是丑的，可能是怪的，但它终究是有重量的，是美的和有意义的。