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石上云烟,方得清境

「东坡小有洞天石,石下作一座子,座中藏香炉,自变量窍,正对岩袖间,每焚香,则烟云满岫」。

——《洞天清禄集·怪石癖》

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石上云烟,方得清境

文人自古以来,便追求清雅之境。自宋以降,越来越多的文人参与到优雅的生活营造中,其如焚香、品茗、挂画、插花诸般。明人继承并发扬了宋人的文人雅事,使之成为东方生活美学的重要组成部分。「有明中叶,天下承平,士大夫以儒雅相尚,若评书、品画、瀹茗、焚香、弹琴、选石等事,无一不精」。香令人幽,是为静友;石令人隽,可作清友。当赏石与焚香契合如一,云烟出窍,便生无限雅致。

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石上云烟,方得清境

《洞天清禄集·怪石癖》有记:「东坡小有洞天石,石下作一座子,座中藏香炉,自变量窍,正对岩袖间,每焚香,则烟云满岫」。先人有巧思,以石头底下置一香炉,则焚香之时,有如海上蓬莱,道中仙山。拳石寸峰,也能致千里之情,案头盈赏,也可生烟云之状。这种静穆之美,无声之沉醉让人动容。此时「静、美、悦、雅」与「皱、漏、瘦、透」一样,前者是神,后者是貌,神貌相合,诚为君子喜悦常欢。

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石上云烟,方得清境

案有雅石,炉上鼻观。每每与之相对静赏,往往能令人遥生烟云之想。郦道元《水经注》中有:「燕王仙台有三峰,甚为崇峻,腾云冠峰,高霞云岭」,此传为苏州留园「冠云峰」名字的由来。据传,江南烟雨天时,远观冠云峰,其势耸入云际,有直冲霄汉之状,似有海上仙山之貌,灵芝生幽谷,如祥云布天际,如暮霭腾烟霞,诚为瑞相。道家所言「洞天福地」应当如是。

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从非淡泊无以明志,非宁静无以致远。文人对石头的喜爱,从山水之间到几案供石,只为寄情清逸。今世人以泥作石熏炉,从自然造物到烟云供养,文房清供雅玩之蕴,非这炉石所有,一缕烟起,诸事皆宁。愿君风烟出窍,绝尘得清雅。

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|作 品: 几上造物 |

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