赵德奇：上海石展前的几句闲话

本文目的无非是为10月21的上海赏石展拱个火喊上几句。上海不是石的产地，最高的山也仅有70余米，海纳百川的石语，也可理解为满世界的去找石头。所谓海派赏石也就是什么派都不像，但又什么都有点像，百搭混合成全了自己，酿成了琼液喝醉了四方。原因，不管是什么流派和舶来的学说，在这里都可先摆个谱再混个脸熟。

况且她又面向着世界，各色人等都可来此招摇过市，边骂娘边爱着他，江湖很深啊。上海观赏石协会甚至请了复旦历史系教授，讲解上海近代江湖史，杜海鸥全神贯注的听，并不出乎我的意料。

上海各种喜怒哀乐的艺术观点，均可自由地发声与探讨，赏石艺术的话题更是不在话下。

证据，2005年在由我主持的，《徐文强赏石收藏研讨会》上，著名犹太人赏石家宋格文先生与俞莹、梁志伟一起发表了他们认为的海派赏石演讲，第一次亲闻中外赏石理论家的同台论石。我重视地破天荒穿上了西装。

美国社会学家徕佛士先生，为了撰写供石的社会学意义，多次赴上海采访了赵德奇、杜海鸥、董重光等先生。主要是以一个社会学家的视野，探讨海派形态赏石的多样意义。

美国著名社会学家徕佛士教授，多次赴上海采访多名上海赏石界人士，用社会学的视角了解海派赏石的文化理解

海派赏石艺术与世界有着千丝万缕缕的互动与联系，特别是2020年4月29日、旅美华人赏石收藏家胡可敏女士，向上海博物馆捐赠了70多件文房供石，胡女士也曾在上海传统赏石研讨会上，作过关于供石的专题演讲，海派赏石离不开与全国及世界的融合与联系。

最近由于去观摩了内蒙后旗的石展，触动了用摄影艺术为观赏石作些新表达的想法，因为我崇尚的是观赏石不仅是发现的艺术，更重要的是表达的艺术。

前几天刚从内蒙古后旗的石市回来，在一个细雨的下午，沪太路石市人迹罕至，见《得雲轩》的门虚掩着，便乘虚而入、轩主高琦先生正摆弄着一方清江石版画及一方50公分左右的木化石船。

在内蒙没看到他购有此石，一问是老箱内刚偶尔地翻到，是差点被遗忘了的石头。我的个娘，这种石叫我梦中也会想起，他到是如此地轻描淡写、看来高货有余。

在内蒙古后旗我看到众多戈壁石商家玩家，亲切与高琦打招呼，回忆起办了十届的《上海得云轩小品及组合石邀请展》，问他什么时候能再办，一定参加。

遗憾的是高琦因意志以外的原因停办了四年，不知道他在东山隐居了四年，会否如谢安一般的东山再起呢，这是个问题。

看了这船我有了些创作的冲动，自告奋勇地提出要将此船与清江石之画，用摄影艺术，表达一个《忆.中流击楫》的历史壮举。

中流击楫成语出自《晋书.祖逖传》祖逖率兵北渡长江，至中流之时，见滚滚东流江水、感慨万千。想到山河破碎和百姓涂炭，壮士难平的愤慨而热血涌动，率众将士敲击船桨，立志如不收回中原，犹如东流大江有去无回。从此后人用中流击楫比喻立志奋发。

图中沧桑之木船正回忆当年中流击楫的奋勇之史，所以此组合名曰《忆.中流击楫》。

一日，还是在《得雲轩》，聊起了北京名石《小鸡出壳》的伟大意义和上海薛云生老师《雏鸡破壳》不可思议，谁知高琦忽然想起了什么，说我也有一个，在未上锁的抽屉中随手拿出，有嘴有眼的，还有个天然的草窝。于是据此又拍了一张《破壳》但并没说它是小鸡，万一是恐龙呢。

再者，受装置艺术理念的启发而作了一个尝试，偶得一方盘江石，排列方正，高低有致，拙味十足。于是，受装置艺术观念的启发，用生锈的方形钢材、螺栓螺母、机械另件，来改变观赏石展示的空间感知，创造一个有个性的展示环境。

上海喜欢用传统赏石与现代赏石来划分观赏石，但也没见谁定义过它的内涵和外延，传统赏石是上海赏石界的渊源和命脉，是上海赏石的脸面和名片。现代赏石则是当下的表现与生命状态，是进行式，须知两翼齐飞，才能行稳致远。

祝愿上海赏石界为此做出不懈的努力。

赵德奇

律师 工程师 经济师 摄影家 赏石玩家 旅行爱好者