葛星 | 藕断丝还连：中国传统赏石与日本水石之比较研究

藕断丝还连

中国传统赏石与日本水石

之比较研究

作者：葛星

葛星 | 藕断丝还连：中国传统赏石与日本水石之比较研究

纲要

何谓“水石”：水石审美与中国传统赏石之关联

盆山源起：镰仓时期来自中国大陆的赏石概念

仰慕：对中国赏石传统的亦步亦趋

演变：本土化“水石”的兴起

小结及观点分享

何谓“水石”

“日本水石”三种定义：

河川产石为主（石种说）

水盘置石（置景说）

山水景情石的简称（意趣说）

然而，“水石”其实是一个近代才出现的概念。在此之前，使用的是“盆山”这一与中国大陆传统赏石息息相关的词语。

盆山源起：宋朝文人与禅僧审美的传入

日本水石的审美雏形，源自宋朝文人的“盆山（盆石）”审美，并通过赴日禅僧得以传播

“盆山不见日，草木自苍然”（苏轼）

“北窗小雨余，盆山郁葱蒨”（陆游）

“一峰寒浸碧琉璃，浪打枯严（岩）水半攲”（元初赴日僧无学祖元《太守送菖蒲石》）

“我吹水而鼓起四海之洪涛，泻峰而垂下九天之飞瀑。”（镰仓禅僧虎关师炼）

追慕大陆：日本水石等亦步亦趋

对宋代文人的追慕，在日本禅林甚至有“东坡，山谷，味噌，酱油” 之说

“洞庭湖”、“潇湘八景”等中国山水形象成为水石的经典意象

室町时代幕府将军足利义满与中国明朝建立的贸易关系，更让大量中国文化产品以及赏石流入日本，成为贵族、富商以及文人追逐的名贵商品。

本土化的抬头

然而，在日本水石界，中国古典赏石的“皱透漏瘦”并未成为通行的审美原则，原因是？

江户初期禅宗、茶道引发的文化本土化浪潮，中后期以赖山阳等文人为代表的文人赏石的本土化

绘画史研究者徐小虎曾提出，日本在接纳外国文化的时候，往往会出现两种风潮的交替出现，即对原文化的一丝不苟、有如镜面一般的复制，和在一些天才的想法的刺激下逐渐抬头的本土化的改造。

追求圆融意象的禅宗与茶道，本土化造就有别于中国赏石的“舒缓平远”的日本水石风格

赖山阳等文人兴起的“水石形式本土化”：赖山阳藏石“大和群山”

小结与观点分享

总体而言，我们可以用“藕断丝连，若即若离”来形容中国赏石与日本水石的关系。

20世纪五六十年代，在经济、社会因素的作用下，日本水石形成高峰，并先于中国赏石进入国际舞台，至今依然是西方观赏石的主要参照对象。

究其原因，我曾在近日一篇文章中小结为：“中国赏石更追求心性的展现，而日本赏石为审美形式进行了传播上的设定。因此，中国为赏石创造了精神内核，日本为赏石提供了有助于传播的形式，两者在历史中相互促进与传承，在某些历史阶段又能够在一方失衡的时候适当地给对方加以扶正，这正是赏石这一审美活动在东亚大地上绵延千年的秘诀。”

原文始发于微信公众号（海上石语）：葛星 | 藕断丝还连：中国传统赏石与日本水石之比较研究

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