玩墨迹旧刻可以精艺。
世间万物，皆有所养。草木发幽野，泽雨露而生扶疏；身心在书房，亲笔墨便得滋养。如果说书房是一个人的精神圣域，那么书房之中的长物，便是这圣域里的明珠。先人论文房曰：｢时书以养笔，时磨以养墨，时洗以养砚，时舒卷以养纸｣。时临书室，文房供具得以度岁越时；常亲长物，人之身心乃得精神熏染。文化，是最好的滋养。
生命的滋养，来自于对生活情趣的追寻，更来自于对长物的浸淫，中国古代文人的居室中，案须有笔、墨、纸、砚，斋自备琴、棋、书、画，除此之外，还有种种雅物。如今，当我们今人隔空隔世看见这些文房旧物之时，只要用心体会，就可以听见古人激动的心声，看见古人真诚的容貌。他们营役于书房之中，或以藏玩，或以格物，或以闲居……以文化滋养，为我们构筑了一个璀璨的世界。
文化是在日积月累中形成的，藏玩之道，可以养心。如宋人赵明诚集金石，明人项子京蓄书画，清人吴大澂藏碑拓，皆是对长物的热忱，更是对生命之外的另一种滋养。明清时的文人雅士，更是将藏玩布陈，融于生活之方方面面，如董其昌之《骨董十三说》、文震亨之《长物志》、高濂之《遵生八笺》。他们将目力集于书画、家具、园林等，由物质上升至精神层面，心游此间，乃得安养。
明人董其昌于《古董十三说》中谓：｢若与古人相接欣赏，可以舒郁结之气，可以敛放纵之习｣。一个人若能置身优游闲暇之地，留心于学问之中，便能得事物之本末。文房之物，极其普通，笔墨纸砚，不过是书写之用；文房之物，却又极其重要，它既能调节文人的心气，也能让一室顿生风雅。由物及器，由器及人，在格物中致良知，在熏染中养真气。
中国的哲学是闲适的哲学，闲居可以养志。正如宋人倪思有谓：｢读义理书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋，十者之外，虽有他乐，吾不易矣｣。生活有闲，长物为伴，无论是读书、临帖、焚香，还是鼓琴、弈棋、品茗，皆以文房长物为载体。得一段闲居，清心乐志，构成璀璨光华的审美哲学，影响着世人对闲雅的追寻。
藏玩格物，使之有传，大抵是文人心中所愿。张伯驹在他的收藏之书中写道：｢予所收蓄，不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪｣。刘传俊正是带着这种想法，营役于书海，广览文籍，积数年之功，精心钻研，完成了《文房》这部专著，为古人构建了富于情趣的氛围，为今人的身心重塑精神的圣域，重楼生辉之中，等君探骊珠。
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原文始发于微信公众号（文人空间）：文化，是最好的滋养
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