戊戌狗年，石语吉祥

福禄

蔓卷匏瓜乐未央

儿孙代代衍荣芳

八音伴我丝竹木

福禄壶天奏岁章

禄峰

耸翠青峰傲万山

文章大块绿容颜

通天仕禄拔云起

信步凌烟若等闲

红寿

蟠桃上寿九千年

夹岸群英掩逸篇

域外瑶池八骏远

春风十里醉陶然

龙喜

大禹驾前老应龙

张翕羽翼戏珠彤

风调雨顺年来事

拟把辛甘舞动容

福禄寿喜，岁月增祥，在这普天同庆的春节之际，吉祥文化成为人们最喜闻乐见的一种祝福形式。所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》解释：“吉，善也”；“祥，福也”。这种趋利避害，祈福迎祥的文化肇自远古，兴盛于今，绵绵不绝。其形式丰富，涵盖神灵异兽、动植物、时令节气、语言文字、图案数字等诸多方面。也成为赏石中的主流题材。

远古的图腾崇拜，渐渐演化成后代众多的神异传说，吉语纹样。发展到清代，其成就可谓集大成者，所谓图必有意，意必吉祥，其中以谐音寓意最为突出，所谓以蝙蝠象征福气之类。以至于岁月流转后，语音流变，审美更张，其内涵颇有费解。有些需待搜寻经典，精研细考，方得其精妙。

吉祥文化的传统很深，其形象寓意可谓浩如烟海，所以学习积累资料很重要。从收藏审美的角度看，举凡器物珍玩、雕件饰品、建筑雕饰、年画木刻等均是吉祥图案的宝库，除了专业的吉祥图典外，许多传世实物往往有惊艳脱俗之作。曾有一位古玉藏家得到一块上佳玉质的藏品，却因雕饰图案费解而颇伤脑筋，后来经过深入考证，得知为龙象题材，在古代为巨大伟力的象征，一般指高僧、罗汉或皇帝，从而使这块古玉的价值极大提升。这种学习探究的过程也是一种藏趣的体现，完全可以借鉴到赏石中来。

赏石审美本身有一个从形式美上升到象征美的过程，起初，刺激感官的形式美要素，色、形、质感等均是第一印象，也是吸引石友入门的关键。就石色而言，因为常见岩石多为灰黑为主，一旦有红黄等原色入眼，则最引人注目。但单纯赏色，久而乏味，就需要象征美的提升。比如上面这块绿碧玉山子，峰势雄健，色润如碧，确实养眼，绿与禄古音相同，古人又有红黄绿为福禄寿三色的寓意，故而象征福禄之禄，对象征美的挖掘，令石头的内涵得到提升，更加令人喜爱。

因此，吉祥寓意的挖掘，在石头象征美上的作用可谓锦上添花。石形入像也是出彩的关键，上述这枚葫芦形石就是喜闻乐见的一类代表。加上藏家配饰的匠心经营，更是活灵活现。对之可以追溯悠久的葫芦文化。

葫芦古称匏，匏可以为容器，也可做乐器，故为八音之一，与丝竹土革，金石木材并称。因其果实繁盛，瓜蔓绵长，故有子孙万代的寓意，同时又谐音福禄，故而是传统吉祥图案的常见题材。最为习见的是暗八仙中铁拐李的大葫芦形象，估计只有《氾胜之书》中记载的种匏法才能育成。还有更神奇的传说，东汉费长房，曾为市掾（类似今天的城管）。见到壶公每天卖药结束，就跳进一枚大葫芦里，便尾随其后，果然里面别有洞天，从此跟他学仙，壶中天地一说，由此产生，成了微缩景观的代名词。这才成就后世，东坡追慕的名石——壶中九华的美名。

诚然，以吉祥寓意赏石，虽通俗易懂，雅俗共赏，但也易流于平庸，重名率高，特色不突出。许多石友肯定都见过不少名为鸿运当头、紫气东来、慈航普度一类的藏品，许多作品形象生动，色彩鲜明，但艺术美强调的是个性与特色，一个千人一面的命名，往往是要减分的。

首先说明藏家的认知深度和广度仅仅局限于较为常见的吉祥寓意，难言深意。这就需要藏家深入学习和了解吉祥文化的历史内涵，挖掘更多新意，创造新的赏石意象，才能出类拔萃。

前面这枚龙喜，取义的就是一种古老的龙的形象——应龙，在众多古代龙的形象中，唯有他背生双翅，恰如石形所现，而龙首也有点睛之笔，下部配饰龙珠，突出了嬉戏的神态，嬉与喜同音，故曰龙喜。应龙的形象属于上古神话的传说，据说他的家族曾辅佐大禹治水，有条应龙因怠工失误，受罚处斩，至今留有斩龙台、错开峡等遗迹传说。应龙戏珠，也应和了春节喜庆娱乐的氛围。

进一步而言，传统中国画从审美趣味的角度看，可以分为宫廷绘画、文人绘画和民间绘画三类，其中最重视吉祥寓意的是民间绘画，杨柳青年画中五子登科一类的题材就是突出的佐证，一般场面欢喜，颜色热烈，寓意吉祥。宫廷绘画则强调皇家气象，其吉祥味道比较内敛凝重。相对而言，文人绘画对吉祥寓意是有慎重选择的，一些象征文人风骨的如岁寒三友一类的题材比较受青睐，而传统的福禄寿一类，一般比不上山水、枯木、怪石一类的清供题材。这与文人自恃清高的审美趣味是分不开的。文人绘画是文人赏石的基础，秉承共同的审美理想，以超脱世外的化境为追求，故而有清奇古怪的种种造型，也不排除，删繁就简、领异标新的心态，总之与民间艺术比起来总要有些特立独行的味道。文人是古代赏石的引领者，其审美趣味流传至今，影响甚广。

当今文人赏石受到的继承与追捧，往往注重的仅仅是形式美，喜欢强调瘦漏透皱，云头雨脚的造型，认为这样的标准清供才是高大上的好石头。但因此而贬低吉祥寓意题材赏石，则显得有失偏颇了。当今赏石的受众和主体不同于古代，由小众变为大众，作为当年审美心理基础的，科举寒窗的精神体验早已不在。当代赏石兴起于改革开放之初，是建立在全民物质生活水平提高的基础上的。只要提高了吉祥寓意的文化内涵，与当今丰富的赏石类型与体验还是比较契合的，毕竟数茴香豆的孔乙己老先生已经离我们远去了。开心向上的正能量理当成为赏石态度的主流。郭德纲相声有言，用文言文说三个小时的相声，我们能做到，但台下就您一个人能听懂，我们靠谁吃饭？相声与吉祥文化共同追求的是欢乐的心情，这与赏石悦心之用并不矛盾。

吉祥文化作为赏石题材的主流，就像为山九仞的基础，吸引了众多关注与期许，就赏心悦目而言，丝毫不逊于清供赏石，二者不应为矛盾关系，而是占据了不同的生态位，各有受众和亮点，互为补充和映照，方显和谐包容。

吉祥文化常被冠以艳俗之名，然而，艳俗之美不等于庸俗。就赏石而言，尤为突出，因为色形为基础，超群者寥寥无几，能有吉祥寓意，则更显珍贵。人生苦短，祈福避祸，生存所需，无可厚非。温饱之后，身有长物——赏石，求的就是精神愉悦，赏心悦目，对着心爱的石头，每天给自己一个笑脸，讨一个口彩，迎来一天的好心情，何错之有，何乐不为呢。独乐乐不如众乐乐，寻求审美共鸣，是多数爱石人的同好。就让我们伴着春节的喜庆，赏着吉祥美石，共同开心玩石吧。

恭祝各位石友，新春快乐如意，福禄寿喜安康，开心赏石吉祥。