托物言志，石文化与四大古典名著

观赏石是天然形成的具有观赏、玩味、陈列及收藏价值的石质艺术品， 她是大自然的伟力雕刻，她是人类难以企及的精华。观赏石美，美在哪里？既没、美在她的天然刻绘，美在大自然的鬼斧神工，更美在她与人的交流，美在人类赋予她的思想和灵魂，也许正是人类的参与——人的审美意识赋予了奇石以美学的生命，正是文化的渗透疏导，以一种视觉方式展示着艺术与科学映射的深层人文景观与人文精神，开拓着人们广阔的思维空间，使人类更真实地感受到观赏石的美与价值，也使观赏石以一种更为柔韧的生命力融入人类文化历史。

石，以云根地骨的坚实，以超越时空的永恒，乃万物之基，土壤之源。孕生于苍茫，历万劫而坚韧。饱风霜而刻骨，自然的沧桑巨变，地动山摇，火山喷发，江海翻腾，或与水的熔炼，亿万年的磨砺，塑造了观赏石或魁梧挺拔的英姿，或玉树临风的气魄，或玲珑剔透的雅致……

而石的发现与鉴赏，则真实地镌刻着人类文明的发展历史，尤其在文人雅士的艺术眼光中，观赏石不但承载着历史和文化的精髓，而且参与并支持着文化的承继和传流，在博大精深的古典名著中也有广泛渗入，文学家借石头来叙述他们的故事，抒发他们的感情，“石”以言志，“石”以抒怀。

中国古典小说颠峰之作《红楼梦》中对赏石的描述也比比皆是。其开篇就说，历经梦幻，真事隐去，借“通灵宝玉”之说，撰《石头记》一本，在中国赏石传统意识中，石具有传奇色彩，具有灵性，因此要借石传言，于是下面便说：“原来女娲氏炼石补天之石，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百另一块，女娲氏只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，便弃在此青埂峰下。谁知此石瞬息万变，经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己不堪入用，遂自怨自叹日夜悲号惭愧”“心切慕之”便求助僧道，只见那僧念咒书符，大展幻术，将一块大石头立时变成一块鲜明莹洁的美玉佩物。

几经劫数空空道人路过青埂峰见一石背后有一偈云：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传”，诗后便刻着此石坠落之乡，投胎之处，历经的一段陈迹往事，故曰〈石头记〉。其主人公林黛玉的由来，也与石头结缘，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株……”。原来那林黛玉也是三生畔的一株仙草，因欠神瑛侍者之情，转世偿还。其他在第五回、第八回、第十七、八回以及二十二回、二十八回、三十回、五十回、六十四回、七十回和最后一回都有与石的描述，寓意深刻，以石喻事、以石喻心，很是精彩。

《红楼梦》以石头始，以石头终，终究意味着什么？终究赋予石头多少意蕴？石头毕竟还是石头，但其所承载的文化意识和传统观念，所喻示的人文精神和象征意义，却是永恒生辉的。从某种意义上说，赏石绝不只是一块形体固定、色泽鲜艳、被人们鉴赏的物体，而更是一种文化符号，一种代表着民族传统所遗留下来的凝结了历史与科学的艺术修养！

神话小说《西游记》对石头的描述也谓情有独钟。其主人公孙悟空乃一石所生。《西游记》的开始便这样写道：“海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。……此山正当顶上有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆，三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺围圆。

按精月华，感之既久遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化为一石猴，五官具全，四肢皆备，便学走学爬，拜了四方，目似两道金光，射冲斗府。”后石猴探石帘洞时，“只见正中有一石见碣，碣上有一行楷书大字，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’，石猴喜不自禁……乃是一座石房，房内有石锅、石灶、石碗、是桌、石床、石凳……。”山石嶙峋，怪石林立，乃观赏石之大观也。

第二十四回中：“只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰……万岁石、虎牙石、三头石，突突磷磷生瑞气。”第三十回写花果山：“玲珑怪石石玲珑，玲珑结彩岭头峰。”第八十二回描写有“亭上下有太湖石、紫英石、鹦落石、绵川石……有木假山、翠屏石、啸风山，处处丛生凤尾竹。”第九十四回写天竺国曰：“径铺彩石，槛屏雕栏……径边石畔长奇葩……”。等等。《西游记》乃中华文化之精华，反映了广大人民对理想的追求和深层次的文化觉醒意识，其对赏石的记载和描绘，频率之高，范围之广，可见赏石早已与人们的思想意识一起融入了文化观念之中了。

《水浒传》开篇写宋仁宗年间洪太尉到龙虎山：“虎啸时风生虎口，猿啼时月坠山腰，恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩石堆烟。”山以玉作喻足见其碧透之美。而“伏魔三殿”中央一个石碑约高五六丈，下面石龟跌坐，大半陷入泥中。看那碑碣上时都是龙章凤篆，人皆不识。这段描写提及的石头、石碑、石龟、青石板都是用来镇一百零八个魔君的，这时石头更有了远古时期的那种传奇色彩——用于镇妖压邪。石头一起，则群魔纷出。

其中，《水浒传》青面兽杨志在上梁山前遇到的倒霉事儿。一件就是他在第十二回中的一段自述：“道君因盖万岁山，差一般十个制使去太湖边搬运花石纲，赴京交纳。”杨志所说的花石纲是指什么呢?首先来解释第一个名词：纲。所谓的“纲”其实是唐宋以来就一直存在的成批量货物运输的一个组织，类似与民国时期的“帮”。

货物按照一定的大小或重量，被分成的组进行运输，这叫做“纲运”。一组叫做一纲。所谓的花石纲，宋徽宗赵佶，因为收集这些艮岳奇石，不惜劳民伤财，将太湖石分批纲运东京，以十只船组成一“纲”，史称“花石纲”。“花石纲”使得东南地区数省及运河两岸人民深受其害。也最终激起了反抗。

历史小说《三国演义》对石头的描写也颇为精彩，第六回孙坚破洛阳时：“殿男有五色毫光起于井口……取开看时，内有朱红小匣，用金锁琐着，启视之乃一玉玺，方圆四寸，上镌交纽，傍缺一角，以黄金镶之，上有篆文八字云‘受命于天，既寿永昌’”。此月是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进楚王，解之得玉，后为国玺，有帝王之兆。和氏壁至今仍为无价之宝。

可见小小石头，神奇无比。石头吸引历代文人的目光，他们深深地被观赏石的玄妙与艳姿所折服，他们的心境在苦闷烦乱的世事中真正找到一种回归自然，修身养性的寄托，他们从赏石的千姿百态感受着自然的神采与召唤。赏石仿佛有种奇特的魅力吸引着中国文人，也渗入了人们的意识。石是美的亦是奇的；石是雅的，亦是幻的；石是心灵的发生，亦是艺术的开花；石是文化的载体，亦文化的亮点……赏石在古典名著中找到自己的仙踪神影，是文化认知意义上的明智，亦更真切地显示了赏石的艺术价值永存于民族文化之中。

作者简介：杨嘉克，曾在山大、武大任教，其后在中共中央对外联络部和北京市人民政府机关工作。现兼任中国宝玉石协会常务理事、副秘书长；中国收藏家协会常务理事、副秘书长；中国铁道部观赏石协会副会长；中国观赏石工作委员会副主任等社会职务。曾有多篇论著在国内外发表。