湖山晚忆
碧山黛影掩长堤
白水护田锁岸畦
空谷排云随路远
茂林剪廓与峰齐
湖光醉畅渔歌晚
暮霭寒凝村舍迷
谁染斜阳摹古意
原乡入梦伴归犁
木兰花 · 题屏
碧水重峦弥眼望，一抹蔚然翻稻浪。
湖天镜影待扁舟，入梦浮生怎寄畅。
倦鸟旧林空反响，墟里暮烟凝过往。
斜阳漠漠水悠悠，身远故园心荡桨。
石屏入画，满目苍翠如重墨泼彩。连绵远山如幕，映缀斜阳，层云薄雾之下，隐约有空谷涧壑，似有云气排空而来，凸显峰峦变化。坡脚那一抹水田新绿，更具人工整饬的味道，垄亩交错，湖水围堤。大片留白如天光倒影，几分空阔，几分静寂。湖水，斜阳，翠树，稻田，这一切风景都好像被一层淡淡的暮霭笼罩，平添了如梦如忆的朦胧感。一幅可以沉醉心性的山水田园画卷，跃然石上。
面对石画，最大的感受就是安详静谧，仿佛记忆中的故园山水一般明秀，内心扰动了一丝隐隐的乡愁。耳畔隐约响起邓丽君那首著名的《又见炊烟》，幽回宛转的旋律，脑海萦绕不绝。
是啊，内心的思念，说明我们远离故乡太久了，也急需那一处栖居心灵的宁静田园。特别是在当下这种举国抗击疫情的形势下，保持内心的宁静，显得尤为必要。
回顾这次突发疫情的缘起，表象是贪食野生动物等行为，而实质上，与当下社会发展过程中，人心浮躁，贪欲扩张，迷失心灵家园，不无内在关联。就本质而言，还是物质生活水平提升之后，带来的精神修养缺失造成的。那种简朴纯真，乐土敬业，忠于职守的生活信念，在物欲膨胀的影响之下，伴随着故乡那醇美的风景，离我们渐行渐远了。
痛定思痛，该是回归心灵家园的时候了。而赏石带来的内心宁静，则是这非常时期，抗疫修心的好手段，面对这幅石画，不由想起了十九世纪法国画家米勒的一系列乡村田园风格的作品，《晚钟》《拾穗者》《播种者》《喂食》等等，所表现的都是朴拙安详之美。虽然这些被称为巴比松画派的作品，主要描绘的是农人耕作等生活场景，但那种朦胧的画面与生命质感，所引发的审美感受，与这枚石屏有着异曲同工之妙。都能反映出一种，安然朴实的生活态度。
温饱粗安，乐游山水田园，大约是每个赏石人内心都藏着的梦想。然而，在社会上打拼许久之后，往往又迷失了当初的向往。不过幸亏我们还有石头，还有守住一方精神家园的载体。而宅在家里避疫的时刻，正是赏石静心的好机会。
虽然少了外出游历的可能，但伴着美石，一样可以效仿古人，卧游天下。一样可以将这山水画屏，作为神游觅道的境界。于是想起宗炳的名篇《画山水序》，每每读来，总有醍醐灌顶之感，感受到古人为何要探究山水田园的真谛。这些文字不仅可以指导我们，怎样去选取和表达山水景观石、画面石，更为可贵的是教会我们如何面对山水，纵情画中山水，进而享受悟道其间的乐趣。
说起悟道、参禅，许多石友都会想起自己的那些或人物、或山水、或抽象的赏石作品来，然而有几人真正去体会参禅悟道的内涵和实质呢？其实自古以来，我们的传统文化基因中，不论是儒释道各家理论和手段的差异如何，都在追寻着人与社会、宇宙之间生存关系的所谓道，而悟道的前提就是静心。
这一点，早在两千年前曾子所著的《大学》中已经明确表达，所谓七证功夫，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。排除纷扰，静心思考，则是其核心内涵。后来道家的“致虚极，守静笃”，佛家的“定能生慧”，都是这个道理。只有心性安定，排除物欲杂念，才能悟出大智慧，也就是道。由静而思，思而有所悟，这个过程，也可以作为指引我们赏石水平提高和人生进阶的参考。
诚然，探寻天人合一的宇宙大道，对于我们普通人来说，显得有点虚不可及，不过赏石静心还是信手可得的修养手段，尤其是在当下这种环境，也是应对居家烦闷的好形式。而且我们有信心，疫情终将被战胜，故园风雨后，依旧会有明丽的山水等着我们。然而经过此番考验和洗礼，我们除了铭记那些奋勇献身的防控英雄之外，是否也该内心自省，去重拾曾经失落的精神家园呢。就让我们一起面对这美石画屏，静心参想吧。
原文始发于微信公众号（汇石融通）：诗赏雅石｜屏生宁静待疫除
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