金秋十月，国庆佳节，举国同庆的气氛中，各地赏石盛会不断，藏品展演丰富多彩。在目不暇接的众多美石图片和视频的视觉冲击下，赏石文字表达似乎略显单薄，稍逊风骚，或者说关注点较低，虽然这是一个读图时代，这种现象还是值得思考。
赏石文字表达，作为一种审美手段，以文字为载体来表现藏家对石头的审美认知，其作用类似绘画、配座、置景、摄影等同属审美表达形式，而又相得益彰。其形式大体可以包括为石头，题名、题诗和撰文等形式，也包括以此延伸的文学创作、书法、题刻、影视等表现手法。
10.18天津展现场展示的藏石
当代赏石，缺乏文字表达的深度，或者说缺少文字表达的乐趣，是一个普遍现象，多数赏石作品亮相，仅仅有题名或几句简单的赏析文字，同质同类的词语出现频率很高，个别的有诗文题跋，写作功底也是参差不齐。由于种种原因，文字赏石常常不如配饰、置景、摄影修图等手法受众更广，后者往往更被认为有艺术感和神秘性。应该说这种现象，是赏石文字尚不够完美的表现。
参考古代赏石现象，有个基本的常识，那就是多数情况下，古石已经轶散，而记录他们的书画和文字犹存，石谱也好，诗文也罢，和绘画作品一样，是我们认知古代赏石的重要手段，特别是一些开创性的文人名石，尤为如此。
值得一提的是东坡雪浪石，如果没有苏轼的《雪浪石》诗，这些黑质白章的大家伙，恐怕依旧默默无闻地躺在太行峡谷之中。我们从这首诗中读到了苏东坡对自然景观的赞美，与人生际遇的感怀，最终所欣赏的是他那大气磅礴的人生胸怀，品味其赏石文字的魅力所在。
赏石重视文字表达的根本，在于文字是思想的载体，运用文字表达是一种审美自觉性的体现，也是将审美理想传达给受众的途径。很少有人坚持一直独乐乐地玩石头，表达与分享，或多或少都是玩石头的动机之一，只有分享的手段、受众和层次的差别，没有分享需求动机的差别。由分享到表达，由表达求认可，再求提高，这个过程也是促进文字水平提升的过程。
这个过程始于新奇，中间需要学习，最终要进行思考和创作，依托自然之石所创造的，是个人对社会和宇宙观的思考，一种内省和思考。千人千面，每个人对石头的理解，就像对大千世界的理解一样丰富多彩，而终极目标则会趋向哲学命题，是认知高度的再现。所以一切都可以归于思想，思想表述为文字。
没有自己的思想，难言赏石家，只能说是收而藏之。马未都先生说过“过去收藏家必须有个标志——‘著书立说’，没有著书立说，你算哪门子收藏家呀？”而今的藏家，不乏赏石专著和集体出书的作品，但文字表达的自觉性，尚待提高。众多当代赏石专著画册不少，形式美有余，细读则缺乏思想深度，久而无味。读一本书也是一种时间投资，回收的成本，要有精神提升才算有价值，提升的方式是对前人经验和思考的借鉴。这样的赏石著述可谓凤毛麟角。
10.18天津展现场展示的藏石
诚然，每位藏家在面对藏品石的时候，肯定是有所感有所思的，但文字表达的能力则另当别论。这与当代审美的群众基础有关。由于历史原因造成的当代文化与传统文化传承的断层，至今尚未完全修复，全民物质文明极大提高，精神层面的修养则仍然任重道远。
对比数年前兴起的文玩热潮，笔者曾经有过一个玩笑之语，那就是“文玩，文玩，无文别玩”。君不见，大街小巷，男女老幼，左手星月，右手凤眼，胸前绿松，背后南红，刷磨盘玩，好不热闹。但蓬头垢面，满嘴粗粝者有之，大金链子与满臂纹身者有之，如此全民盘文玩运动，拉动内需的效果的确不错，但还有古人文玩的“文味”么。如今，核桃、葫芦等几番炒作之后，价格崩盘的“天价文玩”不在少数，热度也大不如前了，究其根本，文化底蕴不够是症结。失去文化的滋养，成年人的玩具，更容易审美疲劳。
10.18天津展现场展示的藏石
静心而论，同样需要文化支撑的当代赏石，是不是也有类似误区。文房器和书本造型石比比皆是，已成某种类型石，带个窝窝便是砚台，方形规整的，就贴个打印版四大名著的logo，然而有几人把他们摆上书桌呢，摆上后又落过几许笔墨呢？胸无点墨而对文房清供情有独钟，好比逢场作戏，即使满屋子都是瘦漏透皱的清供石，满口米芾拜石，没有自己思想的文字表达，只能是人云亦云，一不留神，就有东施效颦之嫌。
这样的局面，有赏石者自身文字功底的局限性，也可以理解为我们对赏石文字表达的魅力，还没有足够的认知。
10.18天津展现场展示的藏石
首先，赏石文字表达功力的提升离不开读书。当然也包括行万里路，对前人思想和社会实践都要有深入的认知。这个过程，看似枯燥乏味，实则是一个播种希望的过程，也是塑造自身修养和人格的方式。当今社会，大家都知道自己心态浮躁，谁能静下心来，读书充实自己，谁就有机会赢得未来。因此，以赏石文字表达为动机，深入读书，提升文字能力和文学修养，应该作为赏石乐趣和收益之一。
其次，有了文字表达的乐趣，可以让自己心爱的石头锦上添花，同时也是同好们交流的手段，优美的赏石文字，传递了情怀，可以吸引更多志趣相投的石友，一起交流分享。曾经在某论坛上看过，一些石友定期举办雅集诗会，将各自的美石聚在一起，然后集体创作诗文，无论旧体还是新诗，都是思想情感的流露，都能引起审美共鸣，每期下来，无论文字水平高低，大家都乐此不疲，这就是文字交流的快乐。这种快乐，比单纯赏石，内容更丰富，增添了许多美好的回忆，而且随着网络信息的发达，将会传播更广，结交更远。
10.18天津展现场展示的藏石
交流快乐，最终目的是要满足内心的需求，也是收藏的原动力。收藏最初的宗旨，从个人角度看，是满足文人雅士的一些内心需求，有助于理解纷杂的世界。而从社会角度说，则是一个民族的记忆、证据，也是民族文化的实时标高，通过收藏，既能感受历史，也能感受文化的高度。
但是，当今许多艺术品收藏已经转变成为商业的博弈，过度的功利化不仅会影响市场的良性发展，更会伤害到民族文化、民族精神和民族信仰。欲解困惑，可以求本心于古人，他们为何收藏？为何要著书立说？
于是想到辛稼轩的名句“赢得生前身后名，可怜白发生。”再厉害的收藏家，也许只能在器物上留下几行题跋铭刻，如果没有著述传世，也难免随藏品湮没于时间长河。因此将自己的思想，以文字的形式传扬下去，就成了许多古人的毕生追求。这才是赏石文字表达的终极魅力。
古人还有一个说法：“穷则独善其身，达则兼善天下。”而今我们赶上了经济飞速发展，赏石事业繁荣的好时代，应该是赏石人担负起更多时代责任感的契机。以文字表达，进而著书立说，来引领社会审美的健康发展，是我辈义不容辞的责任，也是对赏石后辈的一种交代。魅力所致，石缘自来，沉淀在赏石文字中的，将会是我们愉悦身心的感悟，是启迪灵魂的探索，是我们无愧于时代洪流的文化注脚和创造印记。
原文始发于微信公众号（汇石融通）：石缘笔底续华章｜赏石文字表达的魅力
本文发布者：玩石迷，获取最新内容，请点此关注《顽石有灵》微信公众号。
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