图纹艺术石称美

2017上海图纹石艺术展内景

2017上海图纹石艺术展一景

图纹石艺术研讨会场景

近日，一个以图纹石为主题的2017上海图纹石艺术展在上海得云轩雅石会所举行，来自海内外40多位藏家的几百方（组）图纹石争奇斗艳，尤其是在置景、组合、演示等方面有所突破。主办者上海市观赏石协会图纹石专委会还举办了图纹石艺术研讨会，主题是如何在图纹石的鉴赏和表现中体现创新精神。钟陵强、王克文（加拿大）、宦振宏、赵德奇、沈建民、顾黙修、王永奎、杨松年、陆建新、唐大璋、王贵生以及敝人均交流了有关心得。其中，有石友提出“图纹石凭什么斗不过造型石”的话题，引起了大家的思辨。

安徽宣石配画“岛国千秋”（钟陵强作）

福建九龙璧“南海观音”（得云轩藏）

广西大湾石“八大遗韵”（伊德奎藏）

广西大湾石“大千意韵”（徐文强藏）

广西大湾石组合“拜石”（枕石斋藏）

海洋玉髓草花戈壁石组合“月是故乡明”（钟陵强作）

矿晶玛瑙组合“繁花似锦”（赵德奇藏）

微雕系列“龟寿组合”（周长兴作）

毫无疑问，目前图纹石的爱好者或是收藏家，要远少于造型石，我估计大概只有三分之一，观赏石的主流还是造型石。不过，这并没有有损于图纹石的形象。从某种程度上讲，玩赏图纹石者门槛更高，须通晓古典文学和画理，也就是所谓的诗情画意，这需要一定的阅历和学历。至于有些非原石（独石）不玩，因而诟病切割图纹石的石友，其实大可不必，因为追溯起来，图纹石的出名，正是源自切割图纹石，而且还是宋代著名文人学士所倡导。

切割图纹石的欣赏，其最初的形式，也同造型石的起始砚山一样（砚山也有切底者），源自文房器具——砚屏，只不过时间略晚一些。所谓砚屏，是指置于砚之前方（一般在北面）用于遮挡风尘阳光的一种小屏风——就像砚山一样，其观赏意义大于实用价值。按照南宋赵希鹄《洞天清禄集》“砚屏辨”的说法，这是由当时的文人苏东坡、黄庭坚所创制的。实际上，早在宋神宗庆历七年(1047年)，欧阳修、苏舜钦就有唱酬诗歌言及“砚屏”，最早的砚屏很可能就是欧阳修命人制作的。该年，滁州刺史欧阳修从贬官虢州刺史张景山处获赠一块“紫石”（今天河南三门峡的虢石）,上面有白色月亮、黑色树林等天然纹理图案，被加工成屏。他非常喜爱这块石头，为之作《紫石屏歌》（一称《月石砚屏歌寄子美》）及序，而且请人为其画图，寄赠苏子美索诗唱和（明代林有麟《素园石谱》有其图绘，但未必传真）。

明代林有麟《素园石谱》图绘虢石屏

当时的砚屏之制，除了画屏之外，多为石屏，以有图纹画面的奇石为主，裁以薄片，镶以木框，突出其观赏价值。而且，石屏和砚屏的名称有时候甚至互相通用。

砚屏的创制，对于图纹石的鉴藏具有相当重要的推动作用，特别是为切割打磨类的画面石的欣赏提供了一种理想的样式，到了明代以后，以云南大理石为代表的云石（砚）屏渐渐成为了主流形式，甚至大理石成为了“石屏”、“石画”的代名词，大理石屏成为了一种流行时尚。

云南大理石“水墨山水”（方野藏）

石屏（砚屏）的创制，与当时文人画的兴起密切相关，也从某种程度上推动了文人画的进一步拓展——尤其是明代大理石屏的广为开发。当时热衷于石屏制作的，如苏东坡、黄庭坚、梅尧臣、欧阳修等，都是文人画的重要倡导者和推动者。图纹美石的如诗画意激发了文人学士们的创作热情，出现了不少脍炙人口、流传后世的诗作。如欧阳修有一首《吴学士石屏歌》（一作《和张生鸦树屏》），系为翰林学士吴奎（字长文）所得的一方虢石屏所作。这方石屏也是原虢州知县张景山所赠，但似乎比起欧阳修的那一方要来的更精彩，上面纹理图案不但有树林古木，还有鸟飞鸦鸣，怪石草莽，画意更丰富，更超乎想象。欧阳修写来也是妙语迭出，想象丰富，“虢工刳山取山骨，朝鑱暮斲非一日，万象皆从石中出。吾嗟人愚不见天地造化之初难，乃云万物生自然。岂知镌鑱刻画丑与妍，千状万态不可殚。……”其中“万象皆从石中出”之句可谓神来之笔，道出了奇石之不同凡响之处。

至于后人习惯将石头称作为供石，也与图纹石有关。苏东坡当年被贬官黄州时，捡拾了不少黄州石（类似雨花石的玛瑙卵石），分别供奉给僧佛印和参寥子，并作有前、后《怪石供》。供石之说，源自于此。其实，自从佛教东传后，向来就有供佛之说，即以香、花、果、灯等供养礼拜。至于以奇石供养佛僧，应该是苏东坡的发明。后世禅寺多有置石之举（道观似乎不太多见），如镇江金山寺有大、小雪浪石之供，也是后人仰慕苏东坡之名附会而成的。石不能言，禅不可说，石与禅两者确有许多相通之处。明代《素园石谱》作者林有麟有“石尤近于禅”之说，大概也是由此而来。

图纹石的审美，无疑以诗情画意为旨归。其中最典型的，莫过于雨花石。雨花石的诗意品题，源自明代文人书画家米万钟，他被认为是米芾之后最好石者（清·孙承泽《春明梦余录》），在任南京六合知县时，高价收购六合石（雨花石）精品，分别以古诗句命名，如“三山半落青天外”、“门对寒流雪满山”等，并请画家吴彬绘成《灵岩石图》，请胥子勉写成序文《灵山石子图说》，开创了诗赏雨花石之风，影响深远。

五彩铜“繁花似锦”（丁荣铨藏）

雨花石“一池碧水”（陈舒博藏）

雨花石“云深不知处”（史解源作）

广西来宾卷纹石“禅定”（枕石斋藏）

雨花石不但是图纹石中的优秀代表，它还成为了当代观赏石形质色纹鉴赏要素的滥觞者。早在民国时期，著名藏石家张轮远著有《万石斋灵岩、大理石谱》，其中灵岩石即为雨花石（因产自六合灵岩山得名），张轮远以“形、质、色、文（通纹）之客观上美好特点，为研究灵岩石之权舆”，即所谓的形质色纹评鉴要素，而且特别强调“质为本体，当属最要”。当代赏石移用此鉴评要素，最初源自20世纪80年代新开发的图纹石——广西天峨石，后来也成为以红水河水冲石为代表的当代赏石的评判要素。其中纹之一项，就是来自图纹石中的纹，虽然有的造型石有纹理皱褶（当代造型石纹理特征明显的，莫过于广西来宾卷纹石，安徽灵璧纹石和新疆泥石），但却并非必备要素，日本水石评鉴就是形、质、色三要素，并没有纹之说。可见，图纹石的形质色纹评鉴要素，还直接影响了当代造型石的评鉴，也是对于以形赏为主的造型石审美的一种观念颠覆。

始发于微信公众号：石界

作者：俞莹