珍重待春风——写在太原展之后，石家庄展之前

三月春风将至，酝酿一冬的各地石市活动都在跃跃欲试，大家也都在心痒痒地期待，仿佛要爆发出蛰伏已久的活力。恰逢此时，太原石展如约而至，盛大的场面，高度的关注，交易的火爆，令人们对春天更加期待。

对春天的期盼，古今皆同。清宫旧藏有九九消寒图，据说始于道光帝的妃子，是一幅双钩描红书法“亭前垂柳珍重待春风”（九字均为繁体字），每字九划共九九八十一划，从冬至开始，每天按照笔顺填充一个笔画，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。这种风俗不仅是为了消磨漫长的冬季时光，经冬历雪，盼望春归，也是对未来的憧憬和生命的期望。

春天本就是生命绽放的背景，是生命乐章的序曲。经历冬季风雪严霜，万物肃杀，冷峻严苛的环境一如人生需要面对的种种逆境和压力，而草长莺飞的春天则代表人生的希望与未来。春生夏长，秋收冬藏，人生的荣辱兴衰，也像是一场峰谷轮回的命运交响。

一年年地期盼着，赏石作为生命与希望的化身，渐渐的融入了我们的生活。

无形斋藏石

石头有生命么？曾经多次被亲友这样诘问，你跟那些没生命的石头蛋子一起玩，有意思吗。我常常笑而不语。实在逼急了，反诘，你们喜欢养花么？花木虽然说有生命，也不过是欣赏青枝绿叶粉蕊吧？石头上花草万物都有，都可以入赏。还不用水肥伺候，何乐不为？

现在想来也为这种狡辩也有些可笑，石头有没有生命，赏者自明，不足与外人道也。

无形斋藏石

石头貌似没有惯常自然科学意义上生命的形态特征，没有繁殖生长变化的现象，然而在赏石人心中，他们早已是生命的载体。不仅仅局限于养石生苔、莳弄兰草和点缀菖蒲这些附生的植物景观，石头本身所幻化的物象，足以与生命媲美，其滋养的是思维，衍生的是审美映像。

石头是思维延伸的载体，可以负载和反映我们的一部分审美、思想、乃至灵魂。玩石回首，大家常常扪心自问，自然界岩石万万千千，而情有独钟者几块？面对心有灵犀的石头，每一次凝神相寄，都是对审美经验的重温，都有扣问过往阅历的回响，面对心灵镜像的投影，仿佛可以效仿李白，“举杯邀明月，对影成三人”了。

澹悦轩藏石

多年前，看过一段大漠奇石的传奇人物——张靖老先生的采访视频，他告诉记者自己会和石头交流沟通，夜里常有对话，说石头不愿意离开他，离开他心里会很苦。年轻的我对此十分不解，石本无言，如何交流呢？而今几度春秋，沧桑繁霜鬓后，阅历之深，成就思维之重，特别是生活遭遇挫折艰难，而又必须独自面对，白日奔波劳苦，深夜黯然疗伤时，面对石头往往会有挚友倾心之慨。所谓朋友千千万，知心有几人？什么样的朋友，能毫无怨言的倾听你那些辛苦遭逢的倾诉呢？什么样的朋友能默默抚慰你受伤的心灵而不图回报呢？什么样的朋友能将你含泪咀嚼的伤痛渐渐打磨成岁月的包浆呢？

知己难寻，能完全接受自己思想和意趣的知己更不易得，心动美石所引发的那一份审美的动情，仿佛是万载因缘的注脚，来诠释宇宙轮回中的一次邂逅。

无形斋藏石

赏石可以理解为生命维度的扩展。所谓心相即物象，感官认知的生命总是有限度的，而心灵认知的维度是无限的。三界大千，我们和石头同为宇宙微尘，在不可琢磨的前世今生中，飘忽游移于所谓茫茫无际、色空相易的境界里，石头会不会就是我们曾经的第八识阿赖耶识？无需论辩佛理学说的依据，面对石头，我只想放任思维去驰骋，以平衡碌碌人生的诸多烦扰，无奈和恐慌。任由思绪在石头的审美意象中汪洋恣肆，指挥倜傥，全然不觉老之将至，无畏野马尘埃，但求快哉胸臆，如此方为赏石价值真谛之一，与其金钱价格高低的衡量有天壤之别。面对拳石，将内心所蕴，目力所及，生发幻化，以至于“精骛八极心游万仞”之境，这种生命的维度不正是春天万物勃发生机的写照么。

春天召唤生命，赏石孕育憧憬与希望，于是想到了李白的“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”春天来了，带着生命与希望来了，无论过去的遭遇有多么严酷，都已成为冬天的记忆，面对重新点燃的希望，热爱赏石的我们难道不应该作出自己的大块文章么。

无形斋藏石

带着太原石展的回味，石家庄石展也在向我们扑面而来了，愿这春风和畅的节奏，化作收获的笑语，荡漾于每位石友的心里。3月18日，天下石门开，已经连续举办了十五届的石家庄石展在第十六届会有何等的盛况呢？！我们拭目以待。

原文始发于微信公众号（汇石融通）：珍重待春风——写在太原展之后，石家庄展之前