【谈古说今】明清版画观奇石

此次沪上重阳节“嘉佩乐雅集·中国赏石座谈会”，老友丁文父的一席话，让大家心有戚戚焉：“多年的研究使我意识到，中国美术史的研究，证据本身有很严重的问题。……证据不可靠，什么研究都谈不上。因此，我对研究古代赏石心灰意冷。我不太建议你们继续研究。与其在不可靠的证据上继续研究，不如向前看，看看我们能否创造新的赏石美学。”确实是经验之谈。

南宋太湖石“青莲朵”，上有乾隆题刻，今藏北京中国园林博物馆

关于研究古代赏石文化的证据或是素材，无非就是实物与文献、图绘等几大类。实物类的，以园林置石为主，因为其难以移动性等特点，大多流传有序，可以上溯，佐以有关方志文献记载，一般比较可靠（考）。相比之下，案几供石确切年代可考性要差得多。文献因为是文字记载，古代传世的有抄本和刻本之别，相对来说，抄本的错讹比起刻本要更多一些，其中还涉及到版本和句读的问题，需要仔细辨别。图绘包括绘画和版画两种，相对来说，绘画的不确定性要更高一些，这涉及到是否流传有序和辨伪的问题，尤其是艺术品（拍卖）市场流转的古代书画，需要细加甄别，不能拿来就用。

明代林有麟《素园石谱》书影

一般来说，古代版画（包括书籍插图、年画、风俗画等）的可靠性比较高。存世的版画以明清居多。特别是明中期之后，小说、戏曲、科学技术等作品大量刊印出版，刺激着印刷业不断进步，为书籍版画插图创作提供了广阔空间，甚至出现了以图画为主的图谱（如林有麟的《素园石谱》、胡正言《十竹斋画谱》等）。

明代胡正言《十竹斋画谱·石谱》

明代版画图稿画家一览（安徽中国徽州文化博物馆供）

与绘画不一样，版画因为发行量较大，受众面要大得多，包括陈洪绶等画坛名家，都乐意为版画添彩。相对绘画来说，版画所反映的以当时（刊刻时代）世俗生活场景多见，更加生活化和风俗化，一方面反映了当时社会生活的典型场景，另一方面也在某种程度上引领了社会时尚，包括瓷绘等工艺美术领域深受其影响。而且，明清刻本一般都有比较确切可考的刊刻时间。

明代崇祯青花凸花瓶花博古图筒瓶展开图

明代万历年间刊本《状元图考》

比如，明万历三十五年（1607年）海阳吴承恩、歙县黄文德刻本《状元图考》版画插图，被原文化部副部长、国家文物局局长，也是古代刊本收藏家郑振铎由衷地赞叹：“几乎没有地方被疏忽的，栏杆、屏风和桌子线条那么齐整；老妪、少年以至侍女的衣衫那么的柔软；大树、盆景、假山乃至屏风上的图画，侍女衣上的绣花、椅子垫子上的花纹，哪一点曾被刻画者所忽略过？连假山边上长的一丛百合花，也都不曾轻心的处置着。”可见，版画有着一般绘画难以表现的细节特征。其中有一幅版画，描绘了状元在居室轩阁中读书的场景，书桌上有文房四宝之属，供桌上则是花瓶、香炉、瓷器之物，不过可惜的是没有赏石。

明代万历刻本《幽闺记》

同样是明代万历年间刻本，《幽闺记》（根据元代关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧改写）中则可以见到赏石身影。一幅版画插图，描绘了仕女在庭院之中焚香祈祷的情景，地上有三方盆景，居中的一方是菖蒲之属，另外两方是赏石，具有古典赏石瘦皱之态。这也说明，当时赏石仍然流行盆置形式，而且似乎还不登案几供桌之列。

清代顺治刻本《凰求凤》

类似盆供赏石置地观赏的画面，在清代顺治年间刻本《凰求凤》、康熙年间刻本《雅趣藏书》等版画插图中时有所见，说明虽然明代开始出现赏石木座供置的形式，但似乎还是比较“小众”，宋代以来流行的盆置赏石形式，一直到清代早期还没有退出人们的视线。

清代康熙刻本《雅趣藏书》

明代万历刊本《列仙全传》

老丁的大作《御苑赏石》，首次系统地梳理了元明清三代京城御苑赏石的陈设和断代问题。其中，明清两代御苑赏石大多为石制须弥座供置，这类样式在图绘（宫廷画除外）之中极为罕见。这也难怪，一般绘画所反映的通常是世俗生活，远离宫廷场景。不过，在明代万历年间刊刻的《列仙传》卷十北宋“紫阳真人”张伯端的图绘中，却分明描摹了一方石制须弥座样式的园林赏石，石头类似太湖石，洞孔遍布，漏透有加，石制须弥座上面有青铜栏杆围护。这种须弥座样式，非常像故宫宁寿宫花园符望阁旁所供置的一方“清代中期变体须弥座湖石”。这也说明，石制须弥座确实明代就有，清代或许也有沿袭前朝的样式。

故宫宁寿宫花园“清代中期变体须弥座湖石”

所谓厅无石不华，明清两代，赏石在厅堂中的位置相对固定了。如今江南古典园林中的厅堂中，还随处可见这种遗风。大抵是厅堂正中的供桌上，供置有赏石（包括云石屏）、花瓶等摆设，赏石与花瓶经常是分立两旁，似乎各有寓意，一则为人工，瓶谐音平，寓意平安；一则为天工，石头寓意长寿。两者的并置，寓有平安长寿的祈福之意。

苏州拙政园“卅六鸳鸯馆”供桌布置

厅堂供桌上花瓶与供石并置的样式，究竟起于何时？文献记载似乎并没有特别关注。康熙二十七年（1688年），杭州陈淏子（西湖花隐翁）刊有《花镜》6卷，是我国较早的一部园艺专著，其中“花园款设”特别提到了“堂室坐几”的陈设要点：“堂前设长大天然几一，或花梨，或楠木，上悬古画一。几上置英石一座，东坡椅六，或水磨，或黑漆。”显然，当时供桌上花瓶与供石还没有并置。

清代麟庆《鸿雪因缘图记》

说来也巧，清代版画上可以找到答案。清代道光年间，京城半亩园（其中叠石是园艺家李渔参与设计的）主人麟庆刊印有《鸿雪因缘图记》，他收藏宏富，也是个石痴，藏石颇丰，名其藏石居室为拜石轩，其中有“三朝阁老”阮元赠予他的大理石屏。《鸿雪因缘图记》中《拜石拜石》一节，曾记载了其藏石及图绘形象，其中，厅堂供桌上左面是一方供石，类似灵璧石，透漏有孔，置于木座；右面是一个花瓶，里面插有珊瑚树或梅枝之类（季候是冬天）。或许，这是最早出现的花瓶与供石并置于供桌上的图绘形象。