人无禅心，则无明智

艺术大家丰子恺将人的生活分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物欲者困宥一楼，文艺者久居二楼，得禅意者可临三楼。禅宗古德言之「两头共截断，一剑倚天寒」。中国艺术的最高境界，就是这一剑倚天的境界。

贤哲曰：「无声之诗无一字，无形之画无一笔」。可知最高的艺术精神，正是妙悟中来。气韵非得之于娴熟的技巧，而发自心源，得之于心源所发之「悟」。凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，才有真正的艺术创造。

瓷器，乃是中国传统艺术创造之典范。艺术家所谓一悟即是透彻，处处通情，处处醒透，于赏瓷间，最可亲证。诗云：「冰瓷嚼出宫商羽，一洗人间芥蒂胸」。在诗人看来，赏瓷如心中突然耀出一道灵光，照彻整个内在的宇宙。瓷之所以具此天地大美之好，予人以这日光的境界，明月的境界，悉因其品质纯如玉髓，其色貌翠如青峰、绿如春水之故，此先人象天法地之典范，如人生之青葱岁月。

正如西方文明初始之所叹「此世界之神奇，非是其怎样存在，乃是其居然存在」。越窑秘色于中华古瓷名品中，身世最为神秘，品质清纯古朴，乃平中见奇之典范。其以自然为师法，钟情山水、花木、鸟兽鱼虫之生态，以其先前的陶、铜、漆、玉为模范，与金银锦绣相伴行，其工艺广度与深度上皆可谓英华造极。

禅境既是艺术创造之根源，又为灵魂颐养之过程。郭若虚曾言「本自心源，想成形迹」，古之名工巨匠为其生命中之一勺泉、一窩膏、一瓯茶、一壶酒、一碗饭、一枝花、一帧画、一首诗、一片心而制器，其出于本心之随意捏造，天然之雕琢，倾其中之坚韧与耐心，以混迹自性于泥水，火中涅槃，投此世间。正是以悟觉慧，不沾一念，空明无碍，所以其心清潭水底，影像昭昭，他们在这样的心境中印见瓷珍，印证世界。

桐荫山房/藏 瓷

楼森华/撰 文

文人空间 /摄 影

韩苏轩/编 辑

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