储智广：赏石不论“丑 美 怪”

近些年，石界和收藏界一样，市面上空寂萧条，但各类大展却轰轰烈烈，恰似一片艳阳天。招商、布展、评奖、大型晚宴，剪彩开幕，合影留念。你方唱罢我登场，的确有“一个都不能少”之势。

刷足了存在感之余，难免要谈一点赏石文化，于是乎高峰论坛、学术交流，产业文化等等，便拉开序幕，名流、大咖、专家，会长、主任和老一辈无产阶级革命家如数登场。

言归正传，我们再谈赏石，大家会不会一致认为，赏石的根本主要是赏石之美？赏玩之美给我们带来愉悦，理所当然乐在其中，这也是大多赏石爱好者的心声。收获好石、名石、名人之石彰显实力，一片赞扬，美！。偶遇石缘，据为己有，细心揣摩，揆情审势，提名、配座、引经据典、置景、策展、参展 、获取荣誉，来了个当代赏玩一条龙，美！美至不亦乐乎。

此时，脑海中突然冒出来苏东坡的一首小诗，“雨洗东波月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”。 现在人们是这样译解诗人此时的心情的“一天月色已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空……，这是个澄明的境界”……。诗人偏偏拈出夜景来写……，＇市人＇为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有＇野人＇，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。

唯幽人才有雅事，所以＇市人行尽野人行＇。这读来极其自然平淡的一句诗，从＇市人＇身上可以嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从＇野人＇身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道…。最后诗人将拄杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了”。行走在坎坷不平的大道上，没有艰险，哪里来征服的欢欣。没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”。一个“莫嫌”，一个“自爱”，作者对待仕途的挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。

东坡爱石、画石，更爱现实生活，现存的作品极少，我们知道有关石头题材的仅有《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》。观画中其所绘之石，即不是瘦 漏 皱 透，更没有过多体现质 色 纹 形。如果我们敢用现在的标准衡量，请问美吗？到这时决不是一“美”了之。

有人云“古人以丑为美”，我当不以为然，丑如果是美？还加以区分别，多此一举，什么样的丑是美？什么样的丑是不美？目前尚无能力细究，丑确可赏，赏其精髓，析其丑因，赏其丑之骨，赞其美之境，才是一代代文人雅士的精神所在，枯山瘦水是文人雅士的风骨，是民族精神文化的无言写照。

赏石也该如此，一方观赏石以丑怪的形式出现，同样可以赏玩，赏其傲骨、赏其精神所在。东坡的“石文而丑”之说，亦作“石丑而文”，后文意为，胸怀造化而炉火纯青之意。

朱良志教授在《顽石的风流》中写到“中国人欣赏怪石，不是猎奇，而是欣赏一种脱落常规，超越秩序，颠覆凡常理性的概念。”

儒者以仁义为大美

道家推崇逍遥自然之美

佛家以善为本

凡俗之人以得为美

大德之人以施为本

好了，对号入座之时，方知你我同属凡夫俗子之列。不落窠臼，才能厘清中国传统赏石文化的真谛。

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