古人花式玩石四法（上）

中国园林历史久远。园林中的赏石活动，是中国人山岳崇拜与审美的重要表现。

山岳名胜占据中国所有名胜的半壁江山，山岳名胜的欣赏对象以山石为主，许多奇异美丽的石头成为名山的点睛之笔。这种赏石活动的发展过程中，起先人们感到的是对山石的敬畏。因为山中能生成云雾，云雾从山中飘出能带来雨水，人们对这种现象不能科学地理解，于是产生出对山石的敬畏感。随着社会生产力的发展，又逐渐生发出美感。最初的赏石是经过人工加工的玉石，后来人们发现天然石亦有其美感，于是对天然石的审美产生和发展起来。最终，逐渐形成了园林四大名石：灵璧石、太湖石、昆石、英石。

中国园林赏石受中国文人写意绘画的影响，在石的鉴赏方面有如下特点：一是小中见大的表现方式；二是散点透视的构图方式；三是形神兼备的审美方式；四是与园林结合的布置方式。

中国哲学和艺术理论中，有一种重要的思想，那就是小中见大，咫尺千里。恒河沙数，一尘观之；浩瀚大海，一沤见之。一拳石，可以知高山；一叶落，可以知劲秋。一朵微花低吟，唱出世界的奥秘；一枝竹叶婆娑，透出大千的消息。这就要求在园林赏石中重视小的趣味，发现小的智慧。芥子纳须弥，壶中藏天地。

中国园林讲究小中见大。具体到赏石，就是用小尺度空间表现名山大川。无论是单独的一座石峰，还是群峰林立的假山，都讲究“一拳则太华千寻，一勺则江湖万里”，就是一块石头能看出千寻华山的森严险峻，一勺清水能显现万里江河的奔腾气象。苏州留园的五峰仙馆前的假山，高不过数米，却抽象地表现了庐山著名的山峰“五老峰”。

五峰仙馆和五老峰

建筑大师贝聿铭设计的苏州博物馆，其庭院中的“江山万里”图卷，就是用不很高耸的一组石峰，表现万里江山的气势，取得了很好的效果。

苏州博物馆庭园

日本的枯山水庭园，就是在学习了中国园林成就的基础上，与日本的禅宗结合而产生出的一种造园形式。枯山水，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院，精巧、细致、注重造景形式的象征和心理的感受。用石块象征山峦，用白砂象征大海，用线条表示波纹。整座枯山水宛如一幅留白的山水画长卷。这种枯山水庭园显然是深受中国园林小中见大手法的启迪后产生出来的。

日本龙安寺方丈庭园

中国绘画的传统与西方大相径庭：西方采用成角透视，而中国采用散点透视；西方的绘画通过色块的堆积构成画面，而中国的绘画采用线条构成画面。在中国园林作品中，山石用散点透视布置和欣赏，成为一大特色。江南园石常常“以墙为纸，以竹石为绘”，构成特定的画面。以墙为纸，以竹石为绘就是化成角透视为散点透视的一种重要的园林画面构成方式。在这里，凝固的、静态的石头，与有生命的、动态的植物，构成对比关系，共同产生出画面的美感，又借助建筑的白色墙体背景形成画面。这种散点透视是欣赏石之美的重要方式。

中国园林还常常通过景窗，将赏石最美的那一面展现给观者欣赏，对画面进行裁剪，以构成最美的图景。

石林小院一隅

对于四面皆美或有多个观赏面的石峰，尽管采用环绕观赏的方式欣赏，却依然采用散点透视的构图。苏州留园石林小院的空间布局十分精妙，有太湖石，陈列于方形的院落中，院落的四面皆有墙，墙上又皆开漏窗，四面的庭院都可透过漏窗欣赏这方太湖石峰，就像一幅四面展开的图画长卷。

苏州留园

苏州狮子林的群峰假山，干脆将欣赏线路置于群峰之内，产生了13条欣赏路线，使游人置身峰林之内，赏山石之美，从而为石峰的欣赏生发出多样的散点透视效果，宛如多幅展开的长卷。

中国绘画讲究形神兼备。一般来说，“形”，指的是外壳 (表现形式)；“神”，讲的是内核（精神气韵）。“形”是躯体，“神”是灵魂；“形”是载体，“神”是思想。形神兼备，就是形象与气韵的高度统一。

形象与气韵的高度统一，一个典型的例子是黄山上著名的景点“猴子观海”。猴子观海是黄山的一处观赏石景观，当地居民习惯称为猴子望太平。猴子观海位于黄山北海景区黄山狮子峰前，一石猴独踞峰顶，仿佛极目远望，又似纵身跳跃观云海。云雾缭绕之中，山脚的太平县城时隐时现，这奇幻之景被猴子尽收眼底。风云变幻、光影交错，曼妙玄幻的太平夜景蔚为壮观，千百年来相依相伴。猴子眼中的太平县也几经变换，唯一不变的是灵猴对太平的守望和当地居民“天下太平”的美好愿景。

黄山石猴观海

苏州古园中的赏石，亦十分讲究形神兼备。苏州狮子林的假山，通过模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等，喻佛理于其中，以达到渲染佛教气氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞为蓝本，而是采用迷宫式作法，园东部叠山全部用湖石堆砌，并以佛经狮子座为拟态造型，进行抽象与夸张。山体分上、中、下三层，有山洞二十一个，曲径九条。山顶石峰有“含晖”“吐丹”“玉立”“昂霄”“狮子”诸峰，各具神态，千奇百怪，是苏州古园中假山形神兼备的典型代表。

苏州狮子林假山

扬州个园的四季假山，采用分峰用石的手法，运用不同石料堆叠成“春、夏、秋、冬”四景，构思独特，在造园历史上成为孤例。四季假山各具特色，春山用笋石，夏山用太湖石，秋山用黄石，冬山用宣石，表达出“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的诗情画意。扬州个园的四季假山，充分体现出形象和气韵的高度统一。（未完待续）

扬州个园夏山

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