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赏石文化重在赏!

赏石文化重在赏。离开赏,观赏石便难称其为观赏石,围绕观赏石的活动也就不属于文化的范畴。赏,是赏石文化的核心和关键。

从文化的概念出发,我们来审视观赏石,无论象形石,还是画面石,都是天地作合,自然生成,非人类“所创造的”,显然不具备文化的属性。观赏石和由此产生的石界活动,要纳入文化的范畴,就必须经历人的“创造”的过程,即“人类自然”的过程。

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这个过程就是通过“赏”来完成的。人们通过对石品鉴和研赏,使石的自然美转换成能给人带来愉悦的艺术美。艺术是“人类的情感和想象为特性的把握世界的一种特殊方式”(《辞海》),对观赏石的研赏就是人类以情感和想象去叩问、审视、品读观赏石的一种特殊方式。从美学的观点看,是审美主体研赏者和审美客体观赏石的对接和互动,是物像与心像、物境与心境的融合。只有在这个时候,观赏石才具备艺术品的特征。

美学大家李泽厚讲:艺术品必须有人工制作的物质载体,从创作说,艺术家必须将艺术想象中的幻想世界,确定在一定的客观物质条件作为绘画的画布、作为小说的文稿、作为建筑的木石等成为物态化的东西,也只有在这物态化的过程中,这个幻想世界才能在不断的现实的修改变更中真正获得实现,而成为艺术品。如果说,物质载体艺术产品、审美手段是必要条件,那么,主体素养审美体验便是在某种限定意义上的充分条件而艺术作品作为审美对象,便是这二者的统一交会《美学四讲》

赏石文化重在赏!

由于观赏石本身具有自然美的特殊性,已不仅仅是艺术品的一种“物质载体”,而是一种石之形象神韵与人之思维情感相共鸣交会的天然艺术品

综上所述,观赏石只有通过“赏”这一中心环节,才能成为天然艺术品,也才具有文化的属性,赏石活动才能进入文化领域,成为赏石文化。

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这种现象不仅赏石文化所独有,如自然界的山山水水风景,在未被人类发现和利用之前,也是以一种自然美的形态而存在,而一旦被作为旅游资源开发利用,供人观赏游玩,便成为旅游文化的一部分。

正因为如此,有人把赏石文化称作“接受”文化,把赏石艺术称作“发现”艺术,这是有一定道理的。离开“赏”这一人类对观赏石之美的接受、发现和创造,观赏石便沦为市场上的一种商品、家庭中的一种摆设,使观赏石蕴含的艺术价值和人文信息大大减少。当观赏石被视为一种天然艺术品时,对观赏石的欣赏就要遵循艺术欣赏的一般规律。

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美学大师王朝闻在他的赏石名著《石道因缘》中说得好:“艺术品和观赏石虽属人工和天工大不相同的两种对象,但它们的美丑特征对观赏者的感知却是一致的。

但由于观赏石之美毕竟是天然生成,而非人力所为,相比艺术品又有其特殊性,所以,欣赏观赏石又不能完全等同于艺术品的欣赏。

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如何欣赏观赏石,是一个既新鲜又复杂的问题,至今没有一个完整的、科学的、系统的理论做指导,只能在赏石的实践中,不断摸索、不断完善。

李泽厚在说到艺术品的构成时,有3个层面之说,即形式层、形象层和意味层。“形式层和形象层大体相当于美感中的感知和情欲”。“至于意味层,更不能独立存在,它就存在形式感知层和形象情欲层里面又超越它们”(《美学四讲》)。

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在赏石界,也有学者把赏石过程归纳为“三境”之说,即物境、情境和心境。这些理念对研赏观赏石都具有一定的指导和借鉴作用。王朝闻的《石道因缘》更是一部中国石界弥足珍贵的赏石文化专著,其理论性、实用性至今无人超越。

从笔者多年玩石的实践看,赏石过程是一个由浅入深、由表及里,由形式到内容,由感性到理性的认识过程,是一个由自然美,到艺术美,再到自然美、艺术美与人性美相融合的升华过程。

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具体讲,面对一块观赏石,首先要做的便是形式层面的求真求美感知。同为观赏石,但它们的质地、体积、重量、声音、颜色、硬度、光滑度及成像,存在着千差万别,石体是否完整、石质是否精良、石色是否明丽、石纹是否自然、石表是否温润,乃至石音悦耳,都是不可忽视的观察之点。至于石之具象,无论象形石,还是画面石,其成像都有个是否逼真、是否生动、是否集中的问题。

如何在乱象丛生中,选出一块质优形美的好石头,最终要靠玩石者的眼力,眼力即玩赏者的学养、经验和技巧。

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其次,要进入形象层的分析和解读。所谓形象即指石上之人物、动物和姿态、行为、动作,山水风景石的景观结构、布局、特征。如果说,在形式层审视观赏石重在看其成像是什么、像什么,那么在形象层,就要看其成像在表现什么,说明什么,其中蕴含着哪些艺术趣味和人文信息。

它们构成观赏石作为一件天然艺术品的题材、主题或立意,是最牵动人情思涌动的关键,是赏石过程中最饶有兴味的一个环节。

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作为天然艺术品的观赏石与艺术品有许多相似之处,从总体看,观赏石中的象形石,其艺术特征更接近于艺术品中的雕塑艺术;观赏石中的画面石更具绘画艺术的特征。

但无论雕塑还是绘画,在艺术上都是追求“虽由人作,宛如天工”的艺术境界,而观赏石恰恰相反,其能达到的最高境界是“虽自天工、宛如人作”。我们在欣赏观赏石时,不能不注意到这个根本区别。

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最后,就是要力求进入意味层的挖掘,也就是赏石从物境、历情境,进入心境阶段。什么是意味?意味层的意味,就是超越情欲形象和感知认识的人生品味,其中很重要的一个方面,便来自“天人合一”的感受和悟性。

也就是说,通过物境阶段对观赏石的感性认知,再通过情境阶段对观赏石的情感融会和思维解读,而获得的人生启迪,从而使赏石超越感知、想象和情欲,而进入某种对人生、对宇宙的某种体验的精神境界。

赏石文化重在赏!

这是赏石的最高境界,是无法用语言能讲清楚的,也不是对每块观赏石都要强求的。其实,对大多数观赏石和大多数观赏者而言,赏石能进入形象层的分析和解读就已经很不错了。

一石一世界。观赏石世界是一个千姿百态、千变万化、五彩缤纷、琳琅满目的天然艺术世界,赏石过程也必然是一个纷繁复杂、意象万千、因人而异的审美过程,既无定式,也无定法,只能在学习和实践中不断摸索。

赏石文化重在赏!

笔者所言,也是在亲历玩石过程中,不断学习和实践的点滴体会,粗浅和纰漏在所难免。

笔者写此短文,目的只有一个,就是强调赏石文化重在赏,克服当前石界普遍存在的重钱,不重赏;重经济,轻文化;重市场,轻研讨的倾向。通过赏石文化的普及,深入推动赏石产业的发展,避免以赏石产业代替赏石文化。

赏石文化重在赏!

原文始发于微信公众号(宝藏杂志):赏石文化重在赏!

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