【谈古说今】明代瓷片识奇石

瓷都景德镇，无疑是古瓷收藏爱好者的福地。尤其是周末早市（鬼市），过去一度人影憧憧，近悦远来，人气爆棚。这几年虽然新窑址发掘日渐减少，但前几年出土的瓷器（片）在民间存量极大，市场仍然十分活跃。

景德镇雕塑瓷厂大门

景德镇雕塑瓷厂古瓷早市

景德镇的古瓷早市——其实主要就是以古瓷片居多，目前主要有两个地方，一则是位于新厂东路景德镇雕塑瓷厂对面的停车场，虽然面积不小，但摊位似乎不太多，大概不超过百个，周六、周日早晨均有，没有固定店家；一则是曙光路景德镇陶瓷·古玩城，每逢周一、周二早上都有摊位，规模很大，这里还有上百家固定店家。总体来看，完整瓷器的赝品、仿品远多于旧物，残品、瓷片则大多为旧物，这也是近年来不少玩古瓷的人开始“转战”古瓷片了。因为相对来说，古瓷片作伪极为少见，而且价格不高，有的还有证史价值。

景德镇陶瓷·古玩城门楼

古瓷片可以用来做杯托或壶承

古瓷片以明清两代青花瓷居多。有意思的是，据我观察，景德镇市场上的明代瓷片居然多于清代，景德镇中国陶瓷博物馆就专辟有“明代民窑瓷片”展区，展示在景德镇附近窑址出土的明代瓷器碎片。明代瓷器又以中期（正统—嘉靖）的居多，包括其中的“空白期”。

景德镇中国陶瓷博物馆“明代民窑瓷片”展区

景德镇中国陶瓷博物馆展示的明代民窑瓷片

所谓“空白期”，通常是指明代正统、景泰、天顺时期（1436-1464年），因为这段时期朝廷纷争动荡，官窑烧造几乎停顿，未见到落款有这三个年号的官窑瓷器，即使是民窑，也罕见题款。但是，这段时期又处于明代瓷器烧造两大高峰（宣德和成化）之中间，可见其承上启下的重要性。过去，对于“空白期”的瓷器研究不够、鉴定不易，这两年因为景德镇明代御窑厂遗址的发掘，才渐渐清晰起来。前两天在上海博物馆落幕的“灼烁重现：十五世纪中期景德镇瓷器大展”，其中有不少是景德镇御窑厂发掘出土的器物（残件及其修补器），也是首次大规模集中展出国内外“空白期”官民窑代表性器物。

景德镇明代御窑遗址现场

灼烁重现：十五世纪中期景德镇瓷器大展展品“青花博山炉”残器（明正统-天顺）

明代中期（1436-1566年）总共百余年时间，尤其是“空白期”，民窑瓷器（瓷片）大多无款识，而且纹饰、器型颇为相似，有的发色、胎釉稍见微妙差异，所以极为容易混淆难辨。其中，岁寒三友、树石栏杆纹饰比较多见，也是较早与赏石有关的瓷器主题纹饰。

乾隆《岁寒三益》

岁寒三友之说，源自宋代，流行甚广。苏东坡写有《游武昌寒溪锡山寺》，其中有“风泉两部乐，松竹三益友”之句，将风声和泉声解读成两首乐章，松柏、竹子引为知己益友。这可能是岁寒三友松竹梅的最早出处。

明代中期“岁寒四友”青花瓷片

岁寒三友纹饰，在元代青花瓷器就已出现，一直到明代早期，岁寒三友纹饰皆为松竹梅。不过，在明代中期青花瓷中，奇石成为最突出的形象，有的变成了四友，即松竹梅石，石头通常是园林太湖石形象，而且居中在C位，端庄耸立，主体形象十分突出，有的为平涂、有的为线绘，有的还有孔洞特征。相比之下，松竹梅大多为潦草几笔，有的松与竹形象十分相似难辨，也有的索性省略了竹或松，岁寒三友变成了松梅石，或是梅竹石，显得有点随意性，但奇石始终是不可或缺的主角——这确实有点不同寻常。

明代中期“梅竹石”青花瓷片

其实，苏东坡当年在题文同画时曾经提到：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。”（宋·罗大经《鹤林玉露》）——这也是苏东坡“石丑而文”的丑石观的出处。不过，后人多误读为“石文而丑”（以清代郑板桥为代表），这两者其实意思有所不同。在苏东坡眼中，寒梅、瘦竹和丑石虽然看似并不美，但外朴内美，并称为“三益之友”。

国画《松梅友石》局部（邓百熙作）

益友之说，源自《论语·季氏篇》第十六章：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”意思是与正直的人、诚信的人、知识广博的人交朋友，都是有益的。这里，苏东坡显然将梅、竹、石拟人化了。其中，奇石虽然不同于松竹梅有生命特征，但以石为友之说也是由来已久，如唐代诗人杜牧在《奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵》中提到：“同心真石友，写恨蔑河梁。”所谓石友，是指情谊坚如金石之朋友。石头，便是带有坚毅不变之象征意味。

明代正德树石栏杆纹青花瓷片

树石栏杆纹，通常是以树木、湖石、栏杆为元素组合而成，也有的只有栏杆和树木（似乎多见桂树），大致反映了当时庭院之一角的景象。湖石通常都在画面中心位置——就像岁寒三友纹饰一样，有的湖石孔洞中还有树木伸长出来，四周围以石栏杆，颇有立体感。此类纹样始于弘治年间，一直到嘉靖年间还时有所见，是当时流行的一种独特纹饰。

【谈古说今】明代瓷片识奇石明代弘治青花桂树栏杆纹瓷片

记得笔者当年在编集《中华古奇石》（上海古籍出版社2001年12月版）一书时，曾经收入曲阜孔府三堂院落中的一方老太湖石。这方太湖石（拟名为“文华峰”），高有三四米，透漏多窍，四面可观，从三堂院落大门进门即可见到，就像是玄关屏风，又寓意开门见山。其供置形式很有特点，四周以石制栏杆围护。这种古代赏石供置方式极为罕见，几乎是独一无二，但是缺乏有关记载，如何断代颇费思量。笔者当时就关注到，明代青花瓷上有类似画面的表现，即树石栏杆纹……。据此断代为“约明代”。

曲阜孔府三堂院落进口处太湖石“文华峰”

前两年再去曲阜，发现在孔府三堂院落的墙壁上，镶嵌有一块明代弘治甲子五月（弘治十七年，1504年）太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士李东阳（李东阳的女儿嫁给了孔子六十二代孙、衍圣公孔闻韶）“新庙告成事也”碑刻，记载了孔府在弘治年间遭遇火灾，奉谕重修，由李东阳监工设计。所以，现存孔府三堂院落是明代弘治年间修建的，“文华峰”应该是同时代的置石，这与明代青花瓷中最早出现的树石栏杆纹年代也是一致的。尤其是，“文华峰”四周围栏的石雕样式，与孔庙之中明代建制的孔子家谱碑的样式相一致，故断代为明代大抵没有出错。

原文始发于微信公众号（汇石融通）：【谈古说今】明代瓷片识奇石

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【谈古说今】明代瓷片识奇石

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