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君子素居,格古安性

君子素居,格古安性

文人所追寻的古意,不仅意味着年代上的古旧,更暗示德行上的高贵。

——[]柯律格《长物》

君子素居,格古安性

「采菊东篱下,悠然见南山」、「阡陌纵横,山川灵秀」曾是无数文人骚客艳羡的生活境界,明书《长物志》开篇直叙「居山水间者为上」,陶公著文乃其君子志趣使然,后世之人则将他们对这种生活的向往付诸实践,营造其理想的居住环境。委身于城中室庐,却存山林之志,非仅是文人玩物怡情之外的精神归旨,亦为今人之所求。

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当君子无法寄情山野,便在闹市择善而居,他们的情感世界、生活趣味、审美理念,皆化作一室之雅,室内的诸般细节,都成为其审美理想的载体。居室环境强调「室庐有制,贵其爽而清、古而洁也……器具有式,位置有定,贵其精而便、简而裁、巧而自然也」。世上百室,而生万态,唯韵士所居的一方天地,其高雅绝俗之趣不改。

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好雅者,须存古,在中国审美文化的发展中,收集名画、法书、古器,摩玩舒卷,陈设布置,一直乃文人士大夫学识和风雅的象征。「雅俗之分,在于古玩之有无」,他们认为在居室里放置古玩,可以使居室生典雅高贵之气,是故君子一凡身心之修养、耳目之供给,莫不稽古而寄情。而「目不识古,轩窗几案,毫无韵物」则为其所摒弃,「韵物」指的就是陈设器具的古雅逸趣。

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中国美术史专家[]柯律格在《长物》中论道:文人所追寻的古意不仅意味着年代上的古旧,更暗示德行上的高贵。「斋室之中,坐陈钟鼎,几列琴书,疏竹卷石,榻排松窗之下,图展兰室之中,摹写云林,不矜于世,不问于时」……此中安性闲事,文人雅道,无不是借具象之物,修身养性,陶冶心灵,从而体悟抽象的义理。

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博古雅玩,格古明心,人们在以物质架构「素居」的同时,就已赋予了其精神的意义,与其说是以身外余物的生活器物为志,不若言之为一种由器而道的哲学理念,它既非重己役物,又非物役人非,而是在自然和谐的空间关系中,造就理想的生活环境,感受天人凑泊的精微韵律。

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清逸之情,非山林不能移,澹远之旨,非素居不能夺也。福建东南2018秋季拍卖会,甄选逸趣清玩,邀您品寻君子素居风雅,感谢关注。

原文始发于微信公众号( 文人空间 ):

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