宦振宏​ | ​上石协“传统赏石”活动前再谈“四大名石”的出处


上石协“传统赏石”活动前

再谈“四大名石”的出处


作者:宦振宏





上海石协近期将举办“首届传统赏石名家名石邀请展”以及“传统赏石鉴藏家研修班第二期”活动。这里的重点词是“传统赏石”。自然其中的石种以“四大名石”为主打。
 
“四大名石”的影响颇大,那么“四大名石”最早的出处何在呢?
 
上海赏石家俞莹先生是最早考证“四大名石”出处的。他在《石上“画”山水,古典赏石说皱皴》文中写到:“看到《童寯文集》收录有作者1965年撰写的《石与叠山》一文,其中提到:‘山水以文人画为极则,最初发现山石之美者亦文人,文人不独酷爱太湖、灵璧、英石、昆石,且于登涉览胜之际,到处搜觅美石,笔之于书。’其中,‘文人不独酷爱太湖、灵璧、英石、昆石’,应该是首次将这四大石种相提并论,或许这正是后来‘四大名石’的最早出处。”

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俞莹先生具有敏锐的考证意识,对笔者的影响很大。笔者最近在读日本学者市河米庵1848年刊行的《小山林堂书画文房图录》(晹谷园本刊本)。其中癸册着重谈了四个石种:灵璧石、英德石、昆山石和太湖石等。而“昆山石”条目中明确提到:“余家藏灵璧、英德、太湖并此(指昆石)。常列几案,尽日相对。”这段描述排除其他石种,仅列此四大石种。这是笔者偶然发现的,也是目前笔者所见“四大名石”的最早出处。1848年是中国清道光28年。

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市河米庵因特别推崇中国宋四家之一的米芾,便号米庵。他对这四个石种不仅“常列几案,尽日相对”,而且还进行了研究并赞赏有加。
 
其中“灵璧石”条目中介绍了《格古要论》对灵璧石的论述,以及“米元章曾获研山宝之,亦为灵璧产”;

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“英德石”条目中说:“屠隆云:‘研山以灵璧、英石为佳’”,又引用《岭南杂记》、《要论》等记载;

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“太湖石”条目中记载《石谱》、白乐天《太湖石记》的描述。

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“昆山石”条目又云:“相传昆仑十余万里”、“真可宝爱”。还引《石谱》言。“《要论》云:‘一品出苏州昆山县,玲珑可爱,种石菖最佳。’”

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这些摘录、研究、感想说明在市河米庵的心目中这四个石种是真正的“四大”名石,而非简单的慕名或从众。
 
我们将童雋与市河米庵的提法作一番比较,并思考一些问题。
 
其一,童雋是否看过此书而受市河米庵的影响?还是各自独立提出?

童雋的提法:“文人不独酷爱太湖、灵璧、英石、昆石”这里的“文人”是群体,可能包括市河米庵,也可能不含。从文中无法判断,两种可能皆存在,有待寻找更多的证据。
 
其二,童雋与市河米庵的观点有什么差异?

童雋“文人不独酷爱”这段,从上下文可知此“文人”为文人群体,而非个人,也就是当时在文人群体中已经受到较大的认可度了,只不过没有明确将此四石相提并论而已。而市河米庵所记为其个人爱好。虽然如此,市河米庵也非等闲之人。他是“幕末三笔”之一,门下弟子达五千之众。其个人爱好,很可能通过其巨大的影响力进行传播,扩散到更多的文人甚至其他群体中。因此他的爱好也应该在当时日本文人或某些群体中有一定认可度的。
 
其三,市河米庵的观点是否为自己原创? 

市河米庵的表述为:“余家藏灵璧、英德、太湖并此(指昆石)。常列几案,尽日相对”以此口吻来看,这仅是他自己的感受。故笔者以为这是市河米庵自己提出的观念。从笔者目前掌握的资料看,“四大名石”的观念源于日本学者市河米庵的独立原创。当然他在此书中基本都是传承中国传统的赏石理念,与日本水石欣赏差异较为明显。
 
其四,首次明确提出“四大名石”这一提法的在何时何处?

按俞莹先生的观点,可以推导出应该在1965年后。最早是六十年代,也可能在八九十年代,总之距今不超过80年。通过资料收集排查,应该可以找到。当然工作量不小。
 
关于“四大名石”还有一些谜团值得进一步探讨:
 
一 1848年到1965年之间的100多年时间,“四大名石”在日本和中国为什么都没有人提及?还是我们未找到相关的资料或线索?
 
二 “四大名石”的观念在市河米庵之前中国古人是否也有?只是我们未发现?
 
三 “四大名石”中各石种独立的最早记载源于何时何处?
 
……



     

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作者:宦振宏



作者简介:
 

宦振宏,网名“一粟斋”。上海市观赏石协会理事,上海诗词学会理事,上海博物馆志愿者(展厅讲解员)。爱好赏石及其理论研究。



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原文始发于微信公众号(海上石语):宦振宏​ | ​上石协“传统赏石”活动前再谈“四大名石”的出处

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