美从哪里来•玉器时代 | 中国赏石文化史(四)

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中国玉器运用十分广泛,上至国君下至庶民都以佩玉为幸事。国家庆典,各种礼仪无处不用玉。不但有实用、观赏价值还演化成为部落的图腾、徽号、氏族首领的标志和祭天地神灵的礼仪用品,为原始宗教所利用,具有神秘色彩,其后又成为权贵人物的装饰品和权力的标志,具有浓厚的政治色彩。如玉瑞,《考工记》谓其“杼上终葵首”。杼有长大、舒展、削荡、去掉之意。终为末端,葵之本意为叉状物。据此可将圭概括为一种体形修长,首端舒展并有薄刃的状玉器。《竹书纪年》:“帝舜有虞氏九年,西王母来朝献白环玉。”“惟天下之良山,宝玉之所在。”宝玉古时亦指玉石,《国语·鲁语》:“宝,玉也。”而外国人也是把中国的玉石及珍珠等统称为宝石。相传黄帝乃我国首用玉者,“黄帝之时以玉为兵”。舜曾把一块天然墨玉制成玄圭送给禹。玉器收藏,最晚始于夏商代。《越绝书》讲,周武王伐纣时,浮获玉器数以万计。


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《周礼》:“以玉作六器,以礼天地四方。”玉被作为最古老的仪礼祭品。六器,即玉玺、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉横,它们依次被用于礼天、地、东、南、西、北。《酉阳杂俎》还详细记述了不同玉器的用途和寓意:“古者安平用璧,兴事用圭,成功用璋,边戌用珩,战斗用璩,城围用环,灾情用隽,大旱用龙,大丧用琮。”古人对玉十分迷信,认为玉有灵性,玉乃山川之精英,帝王用玉意在通天意。佩玉可以防身避险,保平安。而玉还具有护尸的作用,一直延续到汉代、都有死者含玉。新石器时期山东大汶口文化遗址的墓葬中女性“口含卵石”。龙山文化时期,胶县三里河墓中出土玉含、即死者口中含玉。有的手中握玉。或以玉护尸,如金镂玉衣。

 

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金镂玉衣


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清•白玉螭龙纹爵杯


中国在几千年的赏玉过程中,不仅创造了精美的雕琢工艺,而且赋予玉以深厚的社会内涵。玉作为一种审美对象,将其实用价值和美学价值有机结合在一起,以其小巧玲质地温润,精雕细刻而显示出高超的工艺水平,并追求意韵突出展现温柔之美,而巨石文化则尚力度展现阳刚之美。二者相辅相承,对于赏石文化的进步和发展都具有重大意义。玉器是玉石经雕琢而成,主要由硬玉、软玉、碧玉、蛇纹玉、水晶、玉髓等。现代玉又分为硬玉和软玉。中国玉主要以软玉为主。是一种质地坚硬的天然矿石,质感湿润,具半透明状态。硬度在4.5~6.5之间。远古对玉的选择以颜色为主,但发展到后来,辨玉“首德而次符”,德即质地,而符即颜色。说明在新石器晚期,赏石审美是以质地和色彩为主。《礼记》云:“君子比德于玉。”儒家将人格精神与玉的物理、化学性能之间作比喻,认为玉具有高尚的品德,为君子所必佩之物。即以异物同构的方法,赋予物以人格精神,是物的人化,也是人的物化。这是中国玉器审美的最重要标准。在自然美,工艺美中,首先见其社会美的内涵。

 

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自然科学家李约瑟博士写道:“对于玉的爱好,可以说是中国文化特色之一。”世界上有许多国家,选择国民传统爱好,均为本国出产的有优异性或者具有观赏和经济价值的宝石作为国石。虽然中国并没有选国石之举,但是对于晶莹剔透光洁润秀的玉是情有独钟的。

 早在40年代,著名矿物学家费尔曼称:“软玉(中国玉)从消逝已久的远古时代到今天,始终是令人喜爱、名副其实的中国国石。”

 从以上国外评论可以看到,中国人民尚玉不仅历史悠久而且广泛,久盛不衰,也为世界所公认。

 

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新石器时期是经济文化大发展时期,也是人类社会发展史上一次质的飞跃,当人类渡过了漫漫的长夜,终于迎来了黎明的曙光,在江河横流的洪荒年代,山水往往露出狰狞面目,自然无审美可言,而当摆脱愚昧,能够支配自然和自身时,人才开始对自然、对社会、对人类本身进行认真思考和初步探索。同时自然山水也就成了人们审美对象。马克思讲:“忧心忡忡的穷人,甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。”新石器时代,先人对石头由应用、崇拜而发展到鉴赏,并赋予深厚的社会内涵。中国赏石文化是赏玉文化的深化和发展,尤其玉器的高度发展说明了新石器时代中国赏石文化已进入启蒙阶段。

 

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赏石文化的产生、发展是与社会的经济、政治、文化诸因素密切相关的,在发展过程中有急,有缓,有高潮有低谷,在起伏曲折中形成丰富的积累和叠压。但它是与先民的生产活动有关,与自然环境共处,又是崇尚自然的结果,而且在发展中具有很高的相关性和连续性。它与中华传统民族文化同源同步发展,历经自然崇拜,大山崇拜,泰山神文化,巨石崇拜,灵石崇拜,玉石崇拜和旧石器时代制造工具的实践,形成了深厚的文化沉淀,逐渐形成独特的中国赏石文化体系。


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