近日读到浙江人美出版社的“艺文丛刊”系列，都是有关古代艺术典藏方面的旧书点校本，大部分在民国年间黄宾虹、邓实选编的《美术丛书》中有所选刊，但也有一些“漏网之鱼”。如其中《洞天清录》（外二种）中，有一册《百宝总珍集》（十卷）前所未闻，清代以前未见著录，据考当为南宋临安（今杭州）市贾所编篡，所载百数种珍玩，详介其产出、价值、辨伪、高下、辨识等，有意思的是，每则器玩俱以七言打油诗开篇，行文也颇多市井口语、行话，多少反映了当时古玩市场的场景，颇多鲜为人知的史实。
灵璧石“福天洞地”，黝黑如漆（上海古猗园顽石斋藏）
其中有一则“灵璧石”，起首就是一首七言诗：“看石山子号灵璧，立者卧者黑如漆。更防墨染蜡出光，折断胶粘难辨识。灵璧石山子立者，或有卧者，先看样范好弱，无石脉、颜色黑如漆者堪好。亦有小块儿山石峰儿巧者，亦有折断用胶粘不觉者，仔细看之。此物文官多爱。亦有墨染蜡出光假者。英州看石，山峰多者着主。”
诗的大意是：灵璧石多见山子状，无论是横峰还是竖峰，只要黝黑如漆便佳。但要提防以墨漆染色封蜡擦亮，或者是用残断的石子胶黏起来。此外，作者强调，灵璧石以没有白筋石纹、色黑如漆最佳。由此可见，当时灵璧石以黝黑如漆为贵，所谓无利不起早，市场上多见到有涂色染黑者，也有将残断石头胶黏起来的，须加细辨。
同时代的南宋时期，还有两本重要典籍提到过灵璧石，不妨与之对照一下，可以一窥当时对于灵璧石形色质声之见识。
安徽灵璧县磬云山是灵壁磬石的产出地
一本便是杜绾的《云林石谱》，其中提到灵璧石产于磬（云）山土中的“扣之铿然有声”，产于新坑黄泥沟者“扣之稍有声…不若磬山清润而坚”（可见，当时已经有坑口的概念了），并且指出“此石宜避风日，若露处日久，色即转白，声亦随减。”磬云山灵璧磬石之叩之有声，向来是其主要看点和卖点，不知道何故《百宝总珍集》却未曾提及；至于《百宝总珍集》强调灵璧石黝黑如漆者贵，《云林石谱》似乎并不以为然，只是提到“其色稍黑”，甚至“石色清淡”。
灵璧纹石“妙境”（曹井源藏）
稍后一些时候问世的赵希鹄《洞天清录》，在介绍灵璧石时，提到“色如漆，间有细白纹如玉”，“伪者多以太湖石染色为之”，可见和《百宝总珍集》一样，注重其色泽如漆；不过，也强调“扣之，声清越如金玉”，这与《云林石谱》一致。
宿州博物馆藏北宋灵璧石（王占东摄）
清代灵璧石砚（拨云轩藏）
再推后一些时间，元代文人孔克齐在《静斋至正直记》书中介绍“灵璧石”时，强调“灵璧石最为美玩，或小而奇峰列壑，可置几玩者尤好。”这应该也是首次将灵璧石称作石玩之首（一直到明代文震亨《长物志》则明确提出：“石以灵璧为上，英石次之。”）孔克齐是孔子五十五世孙，家在溧阳（今江苏），其父曾为国史编修。元代至正年间，孔克齐避居四明（今浙江宁波）之东湖，记所见所闻成《至正直记》（全名《静斋至正直记》）四卷，是元代重要的笔记。有意思的是，《静斋至正直记》还将灵璧石的色和声与太湖石、英石作了比较：“凡取其色之黑而声清者，灵璧也。惟取其声之清远者，太湖石也。…英石之质赤黑，亚于灵璧，特声韵不及太湖而质过耳。”可见，灵璧石无论色泽还是音色都优于其他石种。
大英博物馆藏灵璧石山子（于永健摄）
灵璧石“河山真意”（许辉藏）
灵璧石自然是以形赏为主的石种，关于其造型特点，或者说收藏者关注的焦点，上述南宋时期的三则记载，可谓也是言人人殊。《百宝总珍集》提到灵璧石主要看立、卧山子，《云林石谱》称“或成物象，或成峰峦，巉岩透空，其状妙有宛转之势。”《洞天清录》则称“然不起峰，亦无岩岫。佳者如菡萏，或如卧牛、如蟠螭。”可见，各家说辞很不一致。
正在滁州博物馆举办的“中国赏石名家名品邀请展”，以灵璧石为主打
不过，元人孔克齐《静斋至正直记》对于灵璧石的审美似乎是作了终结意义的阐述：“谚云：“看灵璧石之法有三：曰瘦、曰绉、曰透。”瘦者峰之锐且透也，绉者体有纹也，透者窍达內外也。”这与记载所谓米芾“相石法”的《渔阳公石谱》几乎是同时代，与古典赏石瘦皱漏透的审美特点也几乎完全一致（漏之说，至晚在明代末年才开始出现）。由此可见，大一统的元代，对于灵璧石之赏玩之道已经完全成熟了。
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