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什么“鸟石”? 多年来我们低估了一个重要的赏石艺术题材

什么“鸟石”? 多年来我们低估了一个重要的赏石艺术题材
『编者按』
赏石艺术创作,立意有高低,素材有优劣,但对于原石选材和立意方向,赏石界素有相对“共识”:一般以“景观”“人物”类题材为上,“器皿”次之,什么“石”“鱼虫”和 “阿猫阿狗”等再次之。主要依据是:景观石是大自然景色的缩影,如同中国山水画一般,反映自然又高于自然,是人们对大自然崇敬、欣赏和自我关照的绝佳媒介;而人物石,因为是“万物之灵”,其地位自然崇高,而且万人千姿百态,以人物石素材用创作的赏石作品,“高度概括”“艺术体现”“生动传神”。乍一看好像没什么毛病,实际上,我们还是受到了惯性思维的影响,堵塞了思路,影响了眼界,以至于其他一些内涵丰富极具挖掘潜力题材被长期忽视。

近两年,编者在参观成都三星堆博物馆、金沙遗址博物馆和赤峰博物馆后,受到其中以鸟为主题的青铜、绘画、陶瓷等艺术品的强烈震撼:中国的鸟图腾崇拜,不但历史悠久,而且范围广,持续时间长,在中国文化中占有重要地位。联系到赏石艺术创作,“鸟石”的内涵远远没有得到充分开发、延伸创新和高品质传播。基于此,我们觉得有必要将文化界、考古界一些研究成果摘要分享同好,为赏石艺术创作提供有益的参考。

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什么“鸟石”? 多年来我们低估了一个重要的赏石艺术题材

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三星堆的青铜鸟

鸟在传统文化的地位和作用

“国之大事,在祀与戎。”“非其鬼而祭之,谄也。”出土如此丰富的鸟形器物,且多为作祭祀礼器,正是体现了鸟在红山文化、三星堆、金沙遗址中的重要性。无论是重要遗址所发掘的“鸟”类器物,还是相关历史记载,均表明远古时期,鸟是当时的一种图腾崇拜。

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(一)鸟图腾崇拜

鸟崇拜是人类共有的原始崇拜之一。鸟类是自然界羽翼类物种的王者,在天空中自由翱翔,能飞到很高很远的地方。因此在原始人类感性认识中,鸟是离天最近的灵物,是穿梭于天地之间的使者。

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在很多原始文化中鸟往往代表天或天神、天使。中国古代神话中的三足鸟就是太阳鸟化身于光明,象征着生命。鸟图腾是鸟崇拜的基本形式,不少少数民族曾以鸟为图腾。

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鸟崇拜在红山诸文化中频繁出现。据考古研究表明,距今约 7000年的赵宝沟文化时期起就有了十分发达的鸟崇拜信仰。在之后的红山文化、小河沿文化、夏家店上下层文化也一脉传承鸟崇拜传统,形成了具有地域特色的鸟崇拜体系。

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红山文化时期的鸟崇拜达到高峰,不仅有玉制的鸟、凤,还相继发现陶制、石制及泥塑鸟形器。

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鸟崇拜是北方草原森林民族源远流长的文化传统,是与他们的社会组织、宗教信仰、生产生活方式和习俗有着密切联系的复杂的文化现象。鸟崇拜是北方诸族崇尚自然、尊敬生命、注重人和自然和谐共存的宇宙观和哲学、宗教观的集中体现。红山诸文化的神鸟崇拜与北方民族萨满鸟神和尚鸟习俗有着太多的相似性。这种文化表象上的相似性源于文化轴心的相同性。红山诸文化的鸟崇拜向北扩散,逐渐形成了以萨满鸟神为核心的丰富多彩的北方鸟崇拜文化 。

——摘自《红山诸文化“神鸟”崇拜与萨满“鸟神”》

作者王其格,赤峰学院蒙古文史学院副教授

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鸟图腾,王者如是。中国的鸟图腾崇拜,不但历史悠久,而且范围广,持续时间长,在中国文化中占有重要地位。汉代杨雄的《蜀王本纪》中有这样的记载:“蜀王之先名蚕丛,后代曰柏灌,后者名鱼凫。此三代各数百年,皆神化不死,其民亦颇随王化去。王猎至湔山,便仙去,今庙祀于湔。”这里记载的是蜀地上古时期蜀王的简单谱系: 蚕丛、柏灌、鱼凫。柏灌是继蚕丛之后的第二代蜀王。“柏灌 ”在古文中与 “白鹳”通,《山海经》谓之灌灌,属鸟的一种,尖嘴类鹤,常生活在水边。这说明,柏灌得名于生活中所能见到的一种鸟。《华阳国志• 蜀志 》中记载的后几代王:望帝杜宇、开明氏、庐帝、保子帝等,名字都与鸟有关系。

 

——摘自《上古鸟图腾崇拜探秘》

作者王伟章,青海省文化厅干部

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(二)关于“鸟”的记载

关于的记载及寓意的典籍繁多,以下摘取部分供参考。
《诗经• 商颂• 玄鸟》中曾云:“天命玄鸟,降而生商。”
《史记• 殷本纪》中也说:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”
《国语》云周朝的兴起就是受到鸟的保护:“周之兴也, 鸣于岐山。”因此,鸟的鸣叫变成了一种吉祥的符号。
《墨子》言周武王将伐纣,“赤鸟衔珪,降周之岐社”。这也是周之代商顺应天运的自然象征。

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春秋战国时期,吴越争霸中的越国也以鸟为崇拜对象。《吴越春秋》中曾载此地人民繁衍生息几乎皆仰赖于鸟的恩惠:“百鸟佃于泽”“天美禹德而劳其大功,使百鸟还为民田”,即所谓鸟田,说的是“有鸟来,为之耘。春拔草根,秋啄其秽”。

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(未完待续)

原文始发于微信公众号(一石尚):什么“鸟石”? 多年来我们低估了一个重要的赏石艺术题材

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