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堪比文物的鸟石(什么“鸟石”? 多年来我们低估了一个重要的赏石艺术题材(下))

堪比文物的鸟石(什么“鸟石”? 多年来我们低估了一个重要的赏石艺术题材(下))

『接上期』

在传统文化的地位和作用

(三)鸟迹在文字创立中的作用

可具体细分“鸟”在文字创立中发挥了怎样的重要作用。

《说文解字》序中说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄爪之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”黄帝史官仓颉,创造文字的灵感就是来自对鸟兽蹄爪痕迹的观察与模仿,由此可以看出鸟迹对于汉字创始的重要启示。

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汉画砖上的鸟

《说文解字》序中说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄爪之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”黄帝史官仓颉,创造文字的灵感就是来自对鸟兽蹄爪痕迹的观察与模仿,由此可以看出鸟迹对于汉字创始的重要启示。

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不仅如此,在汉字字形发展史上,还专门出现过一种叫“鸟虫书”的字体,流行于春秋中后期至战国时代的南方各诸侯国,至今仍受到书法爱好者们的偏爱。

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(四)鸟在文学中的作用

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”如果说《诗经• 关雎》是中国诗歌的开篇之作的话,那么这两句诗就是中国诗歌的起点。

中国文学以诗为盛,诗歌又以《诗经》起始,《诗经》以《关雎》开篇,《关雎》以鸟鸣起兴。因此,我们可以毫不夸张地说,中国文学就始于这一声“关关”的雎鸠之鸣。

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这一声啼叫开启了中国诗歌光辉灿烂的广阔天地。只要提起中国诗,就没人不知道《关雎》的鸣唱。

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(五)鸟在艺术起源中的作用

《吕氏春秋• 古乐》中曾说音乐起源于葛天氏统治时“三人操牛尾,投足以歌八阙: 一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木……”,又说是黄帝命令伶伦作音律,而伶伦制定十二音律的标准正是来自凤凰的鸣叫声,“其雄鸣为六,雌鸣亦六”。

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玛雅文明的鸟崇拜

《管子》中也有一种说法,认为音乐的音调与鸟兽的鸣叫声相同,五音中的宫、商、角、徵、羽分别对应于自然中动物的鸣叫声,角音的清亮就与鸡鸣声类似,“凡听角,如雉登木以鸣,音疾以清”。

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既然音乐的发明离不开人们对鸟鸣声音的模仿,那么以能否打动鸟兽来判断一首乐曲是否美妙就不难理解了。

 

《韩非子》中曾记载,晋平公的乐官师旷鼓琴曾引来玄鹤排成两列,每列八只,展翼而舞的情景。《盐铁论》中也提到曾子哀吟而山鸟飞落,师旷鼓琴而百兽率舞的壮观场面。

——(二)~(五)摘自2018 年,第5 期河南教育学院学报(哲学社会科学版)《鸟与中国文化的创生》
作者庞飞,文学博士,浙江工业大学之江学院副教授

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鸟石的现状及内涵的回归

“鸟石”在赏石艺术创作及鉴赏实践中,大多被视为小巧玩物,非“重要题材”,盖因创作者本身及业界认识不足。审石取势、立意命名、台座设计、布局演示,赏石艺术创作的四个环节,也创作所需遵循的一般规律,目前已成为爱石者日常创作的常态,无需过多赘述。

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如何从“传统美术”“传统艺术”的历史内涵上改变“鸟石”这一重要题材被忽视的现状?

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编者认为,创作者可主要从“立意命名”这一创作环节着手,根据不同审美趣味设定场景,以“补足”优秀传统文化内涵的缺失。

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而作为当代艺术一部分的赏石艺术,在审美和艺术创作方法、反映现实和抒发情感上又拓展了新的语境,有充分继承的创新,便有了蓬勃的生命力。

原文始发于微信公众号(一石尚):堪比文物的鸟石(什么“鸟石”? 多年来我们低估了一个重要的赏石艺术题材(下))

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