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古人是如何玩赏寿山石的?

寿山石是我国传统四大印章石之一,备受文人雅士推崇。从清代的《观石录》《后观石录》到民国时期的《寿山石考》等三部专著的问世,寿山石的研究进入了总结性的阶段。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【伏虎罗汉】

《观石录》《后观石录》

《观石录》是专论寿山石的第一篇著作。作者高兆,字云客,福建侯官县人,是明末清初著名学者。

 

《后观石录》是稍晚于《观石录》的又一篇寿山石专著,作者毛奇龄(公元1623~1761年),字大可,号初晴,又以郡望西河而世称西河先生,浙江萧山县人,是清初著名经学家、文学家。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【五福堂】玺

高兆的《观石录》成书于清康熙戊申年(公元1668年),记述他所赏析过的陈越山、林道仪等11人藏的寿山石精品,并对其进行一一评说。如述及陈越山的20余枚藏石时,他说“美玉莫竟,贵则荆山之璞,蓝田之种;洁则梁国之雪,雁荡之云;温柔则飞燕之肤,玉环之体,入手使人心荡”,这是笼统比喻的描述手法;在说彭十厓所藏之一石时说,“望之如郊原春色葱茏,一如出青之蓝,蔚蔚有光”,采用具体的描绘手法。

 

高兆对寿山石不仅有赏析,更有等级的评价,将寿山石分为神品、妙品、逸品三级。除此之外,高兆在赏析他人藏石过程中“心目既荡,嗜好为移”,而撰为文后还以其“聊以自娱”,这都体现了作者的审美无功利性和赋文以美的可传承性。同时,作者还为当时著名的石雕艺人潘子和、谢奕等留名,赞赏他们“攻石能得其理”的相石、剖石以及打磨的高超技艺和“每解一石,摩肩围绕,心目共注”的期待之情,表达出作者对匠人的关照情怀。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【金石千秋】章

 

与高兆不同,毛奇龄的《后观石录》主要是叙述其所藏的寿山石,特别描述了对石体透润的审美感受。如“玉质温润,莹洁无类,如搏酥割肪,膏方内凝,而腻已外达。”如“红沁若西瓜瓤子,流滑融溢,入手欲化”等。

 

毛奇龄对寿山石的品种作出了评定,提出了“以田坑为第一,水坑次之,山坑又次之”的观点。除此之外,对作为印章的寿山石,毛奇龄在赏析时对其印钮也予以关注,这是很有见地的。

 

《观石录》和《后观石录》还对当时采石、觅石的盛况作了具体的描述,也对滥采无度表示了担忧。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【避盛名求实事】章

《寿山石谱》

《寿山石谱》作者龚纶(公元1902~1965年),字礼逸,号习斋,福州省闽县人,自幼受家庭影响,在攻书习画之余,致力于寿山石的研究工作。在与“彝鼎斋”图章店主人陈宗彝的交往中,他进一步获得了品鉴和治印方面的知识。

 

《寿山石谱》于1933年9月出版,为大号铅印本。全书分为名品、产地、征故和雕治四个部分。在“名品”中,明确提出以寿山石为总名,且以田坑为第一,次为水坑。在田石中有黄、黑、白、红四种,以黄为多,故名田黄。在“产地”中指出,虽名寿山石,但产石之地不仅限于寿山诸峰,凡沿寿山溪各山麓均有产石。在“征故”中叙述了寿山石作为印石的开采历史和寿山主峰当年的坑洞达百处的盛况。在“雕治”中,详细介绍了历来的著名雕工在印纽上的创造,对治印的工艺过程也有详尽描述。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【嘉庆御览之宝】

该书对以前寿山石各种著述的内容加以认真的归纳和梳理,纠正了许多过去错谬的地方。如对寿山石应用的考察,他认为寿山石的开采并非一些人认为的是北宋前的五代时期,而是在南宋以后。其显贵则是在明崇祯末年。到了清代,寿山石因高兆和毛奇龄的前后《观石录》而声誉更盛。其中姣姣者若得名家评定或提款则价格可上涨十倍。在关于寿山石印章的制作方面,龚纶认识到随着时代的变化,人们的审美情趣也在变化。

 

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故宫博物院藏寿山石【圆明主人】玺

 

《寿山印石小志》

《寿山印石小志》的作者陈子奋(公元1898~1976年),原名起,字薏芗,号无寐,别署水叟,祖籍福建长乐,生于侯官县(今福州市区)。19岁即以卖画、篆刻谋生。徐悲鸿对陈子奋作品颇为欣赏。新中国成立后,陈子奋以白描手法绘制《百花齐放》长卷参加全国美展,被国家收藏。陈子奋在“文化大革命”期间身心受到摧残,含恨而逝。中共十一届三中全会后为其平反,《陈子奋先生治印》《陈子奋画集》得以出版。

 

陈子奋在其撰于1936年底的《寿山印石小志》自序中,针对当时人们偏重于田黄而轻视其他品种,指出“寿山之石各有所长,杜成坑之妩媚温柔,芙蓉坑之洁白纯粹,桃花玛瑙之沉醉,水晶鱼脑之晶莹”,哪里逊于田黄哩?所以在《寿山印石小志》中,他对田坑、水坑、山坑到豆耿山、鸡角岺,以至寺坪煨煆,计27处产处,一一都有述及。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【朝乾夕惕】玺

 

而每一产石处,他又将其分为若干小种,如水坑又细分为坑头、水晶冻、鱼脑冻、黄冻、仙草冻等11小种。且对每一小种的点评皆“辨色鉴别精审”。如对高山产出的硃砂红,他认为“高山之红似硃砂者名朱砂红。质腻性软,色多不纯酷似朱砂散,水面或沉或浮,或白或红耳。纯者似朱砂色漆器,娇艳如滴滋可爱。明洁而晶者亦不减于桃花红玛瑙红。”

 

陈子奋还对世人“爱旧藏而鄙新出”提出了不同看法,他说那种在土中愈久而“神光愈焕”的未必较“经人摩挲抚玩而积”的旧藏者差。

 

陈子奋还在书中对福建各县所出的莆田石、闽清石、延平石、古田石、永福石以及国内其他各省所出的青田、昌化、封门青、大松石、宝花石、莱石、房山石、丰润石、楚石以至于朝鲜石等14种石亦作简要介绍,表现出一代篆刻大师惟美是举的博大胸襟。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【亲贤爱民】玺

《寿山石考》

《寿山石考》的作者张宗果(公元1910~1994年),原名张俊勋,字幼珊,福州寿山村人,祖上为著名寿山石农张世元。其所著《寿山石考》,除自序、例言、杂记、跋尾外,还包括寿山石坑图及说图、藏印、施篆等十部分,多为其亲历所得经验之谈。

 

此文于1934年在上海《新闻报》连载,后杭州西冷印社以单行本出版发行,至1949年已进行多次增订。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【处世若大梦 胡为劳其生】章

 

作者在“寿山石坑图”及“说图”部分,手绘寿山全景地图,并以文字对各产石处的位置、路径进行细述,且对何谓山坑、水坑、田坑加以说明。在“引胜”中,作者记述寿山石的开采历史。在“采产”中对山坑、水坑、田坑的采掘方式加以叙述,并应用现代矿物学知识对寿山石矿脉的形成加以分析。

 

作者在“品藻”中提出了他对寿山石的鉴评标准,“石品不同,有如人面。简要而言,在品与色,色以纯、净、灵为佳;品以神、妙、逸为序”,并对51种寿山石小类加以品评,如水莲花“产旗山。白、灰、红三色,皆以通灵纯净者为佳。”

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【圆明园】

他在“雕钮”部分详述雕钮的源流,提出雕钮的原则是“因才施宜,修短合度。故圆头宜兽钮,平头宜博古钮,天然多不钮。“润色”部分则主要讲解石后的打磨抛光的方法,以及把玩旧石,养护新石的技巧。

 

“辨识”“徵故”“施篆”是本书主要内容,作者以丰富的实践经验详析了各相似石种之间的细微差别。他说“石色纯者往往相似而质之不同,可得而辨。”

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【福绪祥源】

而辨识质的不同,他在“徵故”中指出是以刀刮的声音和起屑的形状来区分。对于用文字难以描摹者,作者则用比喻。如田黄中的金黄“黄琮祭地,一代真王”;枇杷黄“卢桔夏熟,肌里密甜”;黄水晶“木叶初落,洞庭始波”等。

 

在“徵故”中,作者对以往一些关于寿山石石种的解释的不当之处“加以驳诘”,并特别提到“不知冻灵极为晶,正以晶莹为上。玩冻字不如玩晶字”的观点。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【咸丰鉴赏】

与同时代龚纶的《寿山石谱》、陈子奋的《寿山石小志》相比较,《寿山石考》所述更为全面,也更有个人特色。

 

读者在研习这三部民国时期关于寿山石的石谱文献时可互为借鉴、印证,以便形成对寿山石当时的产采、治印、鉴赏、收藏、研究等的全面认识。

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【宁寿宫续入石渠宝笈】玺

参考文献

【1】王文正.周石磊编著.中国石文石谱.高兆.观石录;毛奇龄.后观石录.北京:气象出版社,第2版,1998,321~338.

【2】龚纶.寿山石谱【M】.1933年.

【3】桑行之等编.说石【M】.陈子奋.寿山印石小志.上海:上海科技教育出版社,1993,760~777.

【4】桑行之等编.说石【M】.张俊勋.寿山石考.上海:上海科技教育出版社,1993,793~841.

 

古人是如何玩赏寿山石的?

故宫博物院藏寿山石【雍正宸瀚】玺

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